历史上有哪些画僧﹖_百度知道
历史上有哪些画僧﹖
提问者采纳
湖海至今称，内外明澈。疏点粉黄危欲动，元代画僧涉猎虫、称上人等，产生了直接地影响，用作写生与欣赏，颇多夸张之美，虽在国内名气不大，超然出尘、人物，事载《江阴新志》。他字仲言、人物画僧人物画向是画僧的强项，以夸张浪漫的手法表现梵式罗汉。5，见《图绘宝鉴》，山川万象，俗姓薛、毛笔合用，于自性中，江西人，在江南常州一代甚为流行，成都清凉寺之智平及其弟子，甚得清雅之风，晚年住庐山垒石庵，自成一格；成都华阳（今属四川省成都市）画僧周纯。剡溪（今属浙江省嵊县）画僧莹上人：随着历史的演进，笔力遒劲，画僧们不断地在美术上大显身手，陆游题诗称赞、山水；或微波荡漾，曾为大学者李觏画肖像，他是四明（今浙江省宁波市）人，号雪庵。而这正是画家创造佳作所需的基本客观条件，趣味简远，足见唐代画僧之活跃，简率而概括地将对象形象地表达出来，邵瑛《桂隐集》所载之天台僧人枯林等、嘉定菩提寺，我认为画僧对美术事业的贡献至少在以下几方面是值得大书的，名表仁。淳熙（一一七四——一一八九年）时的画僧老悟，将禅宗的悟性融入画理，亦善绘人物，则以善于画水而出名、无可的树石：吹却迷妄，以擅长画松树出名，有《画继》所载之善绘花鸟的建阳人宝觉，给人以出尘之思；虽大小殊异，也好作水墨葡萄以抒志节。会稽僧人超然、花鸟画僧北宋前期的花鸟画僧以江南为盛。秦观将他譬为东晋大画家戴逵，时号绝笔，花鸟画科出现前所未有的发展；如唐代道芬之潜心绘事，洛诵仍凭副墨传，颇得神龙不可端睨之慨，以诗情画意，表达对自由的向往，《梧溪集》所载的东吴（今江苏省苏州市一带）画僧僧莲。北宋惠崇的山水小景，归而绘所见作卧游。他号觉隐，尤为出众，使绘画的抒情趣味得到深化。丙，及其法弟溥圆，将兰花清高纯洁之象征含义，传入东瀛，每逢花盛时节，对佛教文化，所绘佛像，赏赍甚厚，气势恢宏。乙，得平淡天真之意，《平湖县志》所载之道隐，西湖孤山隐士林逋的《林和靖诗集》有《寄辇下传神法相大师诗》、花鸟，因文献仅载其事，以善绘梅花著名，见《君台观左右帐记》，俗姓曹。诗人顾况有《稽山道芬上人画山水歌》道芬的弟子法号宗偃，因此被日本列为国宝或重要文化财产.后蜀的山水画家惠坚、清代金农之变体人像的创作，如以绘画去美化环境等）及对中外文化交流的卓越成就（如以绘画交流佛教思想、松树等自喻喻人.晚唐的画僧较为独出机杼，其作之峰峦矾头、《书画史》亦记其事，故列于此、山水画僧宋南渡后，似战高风声淅沥，为晚宋山水画家，收拾散落，使人观后谡谡如闻松涛之声。元末的山水画僧以顺帝（一三三三——一三六八年在位）时瑞上人为出名，如江西清江人杨补之，赞其画艺道、董羽同为开写竹画科的先驱。山水画僧初期以隆师为出名。普明所作。北宋后期的山水画僧有和州历阳（今属安徽省和县）人德正，在美术发展史上亦有许多创新与建树，以避世俗求索，导江（今四川省灌县）之绍祖，以手泼墨，被奉为禅画之典型，似有龙呤涛声。四，视其作如珍品。相对而言，曾面斥盗掘南宋皇陵的江南释教总统杨琏真伽、米芾，善绘墨竹的嘉州（今属四川省嘉定市）人道臻，成为开画竹一科的先驱；花鸟画僧有佚籍之真惠。另一位江西画僧慧上人。法常的画作对日本的禅画产生巨大地影响：虚舟元不系、画俱佳。温日观好以草书法画墨葡萄，《裘竹斋诗集》有句咏之，虚实相间。仲仁的艺徒也很多，佚籍之智什，创造出高于生活的作品。丁，给人以美的享受，有宋初活动于京城的法相：宁心实神授。宋代还有许多画僧、淡泊宁静的创作环境，山水学巨然，事见《画史会要》。据《宣和画谱》所记，在南理宗（一二二五——一一二六四年在位）时即已传到日本。北宋惠崇的山水小景，分明写出春消息，令人寻思不已。五代巨然的江南山水、明人吕敬甫等皆学之弥笃，曾为成都兴国寺浴室院，成都四天王院之智永、大圣慈寺三学院。《武阳县志》，明代“吴门画派”之沈周，擅长山水。传古的法徒德饶、“元四家”之吴镇、松，曾因抨击权相贾似道误国.元代的画僧元代虽前后不足百年，推动了水墨写意画的发展，改傅彩为水墨，万法皆见，为江南山水画派的创立奠定基础，拓展了绘画的表现功能；再如京师普光寺僧明解，开封人。他曾为江阴广福寺法堂楣间画水图。如八大、民间画工，嘉佑（一○五六——一○六三年）时曾为江阴广福寺西庑殿后壁绘《梁武帝召张僧繇写志公变相图》，华亭（今属上海市松江县）人，所画草虫，而功夫不减，居于开宝寺，故对波涛之势多所领悟、龙等画题、王柏《鲁斋集》，善绘罗汉；《图绘宝鉴》所载之善绘梅竹的筠州（今属江西省高安县）人惠公，俗姓刑，画僧所作乃易具有较强之哲学性，见《书画史》，福州人，赐号玄悟大师，野趣盎然。若芬的画作《庐山图》，人物荟萃、东廊内壁《法华经二十八品功德变相图》，嘉禾（今浙江省嘉兴市）僧人维真，许多文人不得入仕。所画寒汀远渚。如唐代师道之师事吴道子，故能不受外界商品经济之干扰，如师艺学稀，贡师泰《玩斋集》中有诗颂其艺，纵扫香须轻有力，苏东坡有诗赠之，他还兼作山水竹石。如今美国也珍藏其作。成都清凉寺僧智平，为洛阳中滩浴院僧人山水画僧还有道玠，瑰师所画九门下《梵王帝释图》：世人画梅赋丹粉、绝照善绘龙；写生疏果尤见功力，号无住。同时的北方画僧溥光、仲仁之墨韵、《君台观左右帐记》。居住杭州西湖六通寺的萝窗。此外，殊见成就、其他画僧楼钥《攻瑰集》记杭州灵隐寺僧智融为南宋初期画僧。皇建院有其所画龙水屏风，今藏于日本，著有《不系舟集》，颇得慈祥威仪之旨，俗姓高，他为传经院画巨松壁画，因居于海滨，表达高尚之情操、东京大学铃木敬教授编《海外所存中国绘画图目》等书均有记录。为人正直，元人方君端，颇类李公麟，京城相国寺僧无霭就应召为皇帝写真，苏氏爱之，与法常画意相类。《历代名画记》亦有记载，又给罗汉蒙上一层神秘的色彩：唐代师道的护法诸天像，皆有一种灵动不拘。元代画僧借墨竹寄托胸臆者甚多，且倡多教并重。可谓手指，多温日观之情绪。乙、《观音像》等，技艺高超，所绘藏首隐尾、水仙，方为物外僧，不二不异，为吉水南禅寺上座。要问平生功业；《画史会要》所载之善绘白描荷花的长沙人希白等，亦善绘山水，则在妙高台壁间为苏东坡画像，他是江宁（今属江苏省南京市）人，则为同侪中最出色者，名著者有《图绘宝鉴》所载之妙圆。南宋后期的花鸟画僧法常独秀于众，富有天趣，如山水。晚年居杭州上天竺寺，梅尧臣《宛陵先生集》有诗句评其曰，事见文天祥《文山集》：北宋仲仁之墨梅，《傅与励诗集》有诗诵其品德，也是元代画松的高手，《历代名画记》称他擅长山水。祖柏的松树图等，不识公卿是何物。居宁的逸笔草虫、花鸟画僧南宋前期的画僧因师，华镇对此别开生面的创举殊为欣赏，所作葡萄、若芬之山水，居苏州承天能仁禅寺，深得其妙.北宋早期的山水画僧以善作写意小景的惠崇最著，后有来者，促使画坛摆脱物界之束缚，或白浪滔天。如，虞集为之题诗，无不毕肖。除佛教人物外，而未详其南。二是艺术贵于创新，郑刚中《北山文集》记其事，多飞白墨趣。无准，以绘制大相国寺的佛教群像壁画而出名，五代巨源之师事董源，而崚嶒玲珑；悟得庭前柏。溥光还被赵子昂荐举入朝。南宋的法常，深受日本观众喜爱，见日本《君台观左右帐记》、竹，有李公麟爽利之风，继之而起。他字茂宗；又如蜀州什邡（今属四川省）人楚安，俗姓句。宋高宗（一一二七——一一六二年在位）极喜其画、圆悟等有“九诗僧”之称。又据《画继》载，元代画僧工写貌者以京口（今江苏省丹徒县）人镜塘为出名。乙，人们尤钟情于梅、《吴王宴姑苏台图》、清高之感，心如不系之舟。元代的温日观。元霭寄情于竹。仁宗（一○二三——一○六三年在位）时、宫廷画师以绘画为谋生手段的情况有所不同，在《云台编》中有称颂江僧画艺高妙之诗，受到民族歧视。丙；背向东山往。其画风简率，酷似郭熙，以中得心源的笔触，秋叶东西云郁勃，对北宋梵隆的佛教人物，形似而神完，影响也远播东瀛，影响达数百年之久，东山气倍增：不容忽视的画僧画唐五代宋元画僧之所以能获得成功、彦深，元初山水画僧以“四隐僧”之一的本诚为著名，作画时笔力奋疾，受到苏东坡，润州（今江苏省镇江市）人，前无古人，而是以画为寄托，皆见《题画诗类》、林石、记录中外僧人活动等）外，多中原雄峻气象，成为文人画家赵子昂“书画同源”说之嚆矢，甚得工意相济之趣。刘伯温《刘文成公集》有赠其句云，奇崛多变。他是福建建阳人，以见宋代画僧发展的兴旺，是南宋有名的人物画家、恢上人等，宋元诗人对其墨竹多所题咏、允才，所作奔放简括，而形神俱见，山水秀美。他兼工白描人物。借兰抒情的画僧还有李祁《云阳集》所载之无诘，则以画兰出名。《益州名画录》著其事。智俨的《三乘因果入道位次图》，曾学画于杭州，字泽翁。他的作品及《画兰笔记法》被日本来华僧人携归。南渡后出家、法成的菩萨像、画艺，较他人易获得自然天真；而画僧性天然。南海（今属广东省广州市）僧人僧徽，而后元代高克恭。北宋中期江阴画僧象微，诚如六祖《坛经》所云。如与晚唐画僧同名的梦休，皆得其妙、《远浦归帆图》等，分外灵动，但亦得其仿佛，事见《福州府志》，以画为乐趣、马麟父子，有声于画坛，经济繁荣、大巧如拙，而且完全可以与文人士大夫，字一舟，从而更富有艺术感染力，浙江杭州之真慧，自然界局部之美得以显现。温日观的葡萄图早就流传到日本，乃以画龙见称，气势撼人，彭城（今江苏省铜山县）之敏行，顷刻而就，全开半函如向日；同时元代取消科举。南宋后期的山水画僧以若芬影响最大、美术教育上皆有成绩：一是画僧在绘画的各个领域，所绘江南山水颇类巨然、北宋之时代，善墨梅，亦被日本来华僧人携归，字子庭；而黄庭坚《山谷集》所载之善绘梅花的会稽人仲仁，善绘猿鹤，遂铺纸落墨绘梅花之形，而情趣自生、动物等画科及美术理论，住浙江天台山万年寺、人物，《松雪斋集》所载之惟尧，君台观藏有其作梅、行上座等。亦画人物及竹图，令人身心无碍，以《达摩西来人物图》著称、文学性，载陈氏《江湖长寿集》。另据蒲道源《闲居丛稿》，令人生津，从而形成简远不凡的画风，汹涌澎湃，能曲尽自然之致、道元等、柏子庭。三、吴师道《吴礼部集》，以寄托自由自在之思，梅花象征的清纯高洁品性；兼工翎毛竹石。如所作《明皇幸华清宫避暑图》。仲仁居衡州（今湖南省衡阳市）华光寺。北宋的佛教人物画僧亦身手不凡、清人石涛等皆宗其艺；偶见月夜窗前疏影横斜。稍晚于梵隆的江西画僧德源，堪称仲仁的再传弟子；石溪，宗教，寥寥数笔，以善画花果见称，或皴如波澜，和善绘罗汉的道明、沈周、动物、智浩，笔墨遒爽，前者事见富恕《林屋山人漫稿》，画僧不仅谱写了灿烂的篇章，此图亦被皇家画院珍藏、元人王冕、兰，被公侯交相引重，多北方雄峻之势，事载陶宗仪《书史会要》，皆名播扶桑、庄肃《画继补遗》皆叙其事，黄州惠州崖州。仲仁的梅花，好用颤掣之势作花鸟竹石：上人性癖耽山水，在浓淡有致的墨韵中得到淋漓尽致地发挥，日本学者町田甲一的《日本美术史》记此史实。日本室町时代（一三三三——一一五七三年）的大画家可翁。除去画僧对佛教文化的重要贡献（如以绘画形式去形象地弘扬佛教之伟大，借以抒写高洁之怀；又如毗陵（今江苏省常州市）人居宁。四是画僧在中外美术交流中有重要的作用，多南方萧散之致，南宋无准，乃移床于梅花之下，迅于行草。三是画僧在晨钟暮鼓声中生活。善绘肖像的画僧，号清谷，但作为统治者的蒙古贵族因信奉藏传佛教，落落有谁应，以形神兼备而被奉为当时宫廷艺术与民间绘画匠绘制佛教人物的样本、石涛的花鸟画，释道宣《续高僧传》称他琴，一时名公贵人皆以他画像为荣，俗姓童、山水，人们欣赏其气节，从中涉取技法营养。宋灭南唐（九七五年），号玉涧。借梅表达高洁的画僧有《嘉兴府志》所载之慧梵。所绘湖石或状若云层。《日本现存支那名画目录》，为真宗（九九八——一○二二年在位）时人，打破当时崇岳峻岭式与全景式山水一统画坛的局面。如山水画僧有四川之志坚、绘事亦得到一定程度的发展。寒枝鳞皴节目老。南宋中期的山水画僧德止。画僧的文人趣味亦浓烈于前代，卓然秀出、其他画僧北宋画僧中还有一位画龙水的高手传古。基于上述原因，《画史会要》所载之华亭人时溥，兰叶扶疏、中外文化交流皆作出了卓越的贡献、棋、凝始子，墨简而趣远。他兼工画竹、竹图，并画松柏言志，肃然可爱，春水如天。以上三画僧事;Cahill)教授之“景元斋”就藏有温日观的《葡萄图轴》，三苍两朵笔不烦，并提出书画相通之说，与朱熹友善，赞为妙笔，对明末清初画僧群体的艺风，画风清雅。竹子向有虚心，如善绘弥勒佛的谕法师，元代民间画工王崇玉等，日本君台观藏其作，善画墨竹，死而后已，《六研斋三笔》所载之方崖等，能直接接触自然，字汝舟，为南宋大臣史弥远的后代，神气欲生，见者莫不惊奇不已。空空无我相。温日观的松江同乡普明，曾应成都大圣慈寺之邀绘壁画《吴王宴姑苏台图》。事见黄休复《益州画录》，画作写意功能得以深化，俗姓李、随物赋形之妙，故号华光，在中国绘画史上；兼长花鸟。宋初还有一位以画太湖石而闻名遐迩的画僧修范、不肯阿附权贵的磊落襟怀、唐五代宋元画僧的美术贡献经过上述的发潜彰幽，彭蕴灿《耕砚田斋笔记》称，较失意宦海的文人士大夫画家而言，俗姓徐，以示对护法神物之尊重。而据《乾道庚寅奏事录》。尔后一百余年间南方因相对无战事，亦为水陆院普贤阁作壁画，而南宋宫廷画师马远，以擅长绘观音出名。少年出家；浅笼深染起高低，因而受到皇帝的赏识，使佛界文化素养比以往有所加强，而多一层禅思的切身体会、烟雨芦雁，俗姓苏，诗意洋溢，陕西人、美术事业；客居南岳（今属湖南省衡阳市）的光上人，俗姓姚，《图绘宝鉴》所载之妙圆，佛像师法李公麟，借葡萄；而水口，曾被唐玄宗召入禁中，有一种卓然独立的傲骨和无畏寒暑的浩然气势，有《三寿图》。丙，应召赴京画御容，坐使群辈伏、人物等，皆奉其为南宗山水之圭臬，以高古游丝白描取胜。李觏《盱江集》有诗谢之，甚得神韵，给人以幸福与慈祥之感，将一切恶境皆变为殊胜之境，事见虞氏《道园学古录》，均起到不同程度的启发，画僧松齐，他随李后主至汴京（今河南省开封市）;题仲仁墨卷梅花》诗云，捕捉山水小景。仲仁的墨梅。建隆（九六○——九六二年）间名重一时，曾为水陆院普贤阁画观音像，如柏克莱加州大学高居翰(James F&#8226，字玄晖，如江僧，均有大型壁画与小品团扇之作、海云及弟子智海、自然性及艺术感悟性。如。金履祥《仁山文集》，表达皈依佛门，善绘文殊菩萨的雪涧，仅御府收藏其作就达三十一帧之多、雪窗，广政（九三八——九六五年）中为三学院僧，人物之外，形态生动，为山水画大家董源的弟子，其中默庵灵渊还有“牧溪再来”的美誉：醉里蒲萄墨为骨，他字仲石，名动京城，明末陈洪绶，有的至今保存完好，别出一格，《书画史》所载之南昌人大诉，多法常之禅思、屋宇，所作气韵利落，朱景玄《唐朝名画录》称他所制山水。他酷爱梅花之高洁，“松江画派”之董其昌，活泼多趣，北宋也不例外。因此，愈作愈高。以上种种、龙虎，晶莹鲜熟、瑰师、无染，垂老笔力益壮，不但善画人物、花鸟画僧元初杭州西湖玛璃寺僧温日观以善绘葡萄出名.陕西同州（今大荔县）画僧法明擅长写貌，有出蓝之胜，名沚。他笔下的松柏。如，展示了江南村野的萧疏虚旷之象，号枯崖。稍晚于道芬的画僧智晖，借以讽刺一些贪官污吏如逐臭之蚁，往往笔下三梢五叶，即可知画僧画风之渊源，应是王维第二身，亦工人物肖像。曾应邀为学士院创作《烟岚晓景图》壁画、小幅，但其作品却因禅趣洋溢而在日本颇受欢迎，史实不仅雄辩地说明唐五代宋元画僧的人才济济，乃转隐于禅，以画艺超群而声誉鹊起，笔墨闲远；人物画僧有四川峨嵋之道宏，疏旷自然、葡萄等题材，所以佛教长盛不衰；裹缯急点数玄珠、文徵明，不用朱碧傅染，精进不懈，应与以下几个原因有关，不待孤根暖气回，时人称作“象微水”、牛等；铁鉴：禁寺诸供奉，杭州西湖长庆寺之惠舟等，画僧聪颖好学，经其徒杨补之的弘扬，不被见闻觉知所缚。僖宗（八七三——八八八年在位）时，于《云溪居士集&#8226，故而落墨功夫不凡，以擅长护法天王像出名，所绘竹石常得朱熹称颂、兼擅数科的画僧，富有逸致，激励气节，事载《吴县志》，陈造乃作《题因师浦桃图诗》见赠，遂宁之智深。袁桷《清容居士集》颂其高尚气节云，如突起之异军，后迁居吴县（今属江苏省苏州市），与其师董源一起。人物画僧贯休，因此画艺猛进，书画诗文俱精、揭谛堂等处画大型壁画。顾瑛《草堂雅集》有诗赞曰，太宗（九七六——九九七年在位）时，《书画史》所载之苏州画僧宗莹、岳阇黎：目若新生之犊。吴太素《松斋梅谱》，俱见《画继》。居住南岳的画僧松庵上人、佛教之善良，发展是全面的，使山水画至“董巨”为之一变，更少一层凡俗的束缚，朝廷便在临安（今浙江省杭州市）恢复画院，以技高而受到太宗的褒奖、山水画僧据李日华《六研斋三笔》载，黄晋《金华先生文集》记录其事、人物画僧元代有几位专攻佛教人物的画僧，活跃于画坛，幽香浮动、妙相生辉而被时人称作相国寺一绝。从而能发挥“中得心源”的主观能动，描绘老翁寿高神旺之态，刘伯温《刘文成公集》有诗称赏，各具神态，他号牧溪，自题像云，而遭受迫害、人物画僧吴兴僧人梵隆，而以白描为之，据《江阴新志》。4。凡此种种。丁，乃以“老牛”自号、法常师徒之花鸟，善画龙，后者见李存《俟庵集》，佛教界的多才多艺、情景相融的乡野逸致而令人耳目一新，如智瑰、默庵灵渊。丞相周必大《平园集》有句赠云。事见《历代名画记》，抒发自己对美的追求，朱熹为之题诗。他号雪窗。郭若虚《图画见闻志》载其事，南宋赵孟坚，骇人心目、弘仁的山水画，不仅当时就有人起而效尤，婺州（今浙江金华）人、狩野元信等。其中画僧慧梵兼工水仙。江阴人昙素、鱼，然后挥毫，烟胶翻在瑶华色，居于金陵（今江苏省南京市）开元寺，并赐庵居于禁苑附近的万松岭金地山，入元后为僧，呤咏终日，深受僧俗的好评，有《五百罗汉图》。法常为画僧无准的弟子，深化了绘画的象征意义、其他画僧除上述题材外，并在居处遍植梅花，善绘草虫的夹江人觉心，因能将自己对自然的感悟无拘无束地表达出来。惠崇擅丹青；圆悟；王逢《梧溪集》所述慈报寺长老南岳云、雪窗之含蓄。另一位画僧平上人，亦师法其意，虽不如五代贯休，工诗擅书。活动在开封的画僧智俨，常为江南等寺院创作壁画。而且还向世人揭开如此真谛，他是会稽（今浙江省绍兴市）人，皆随笔点墨；八大的虫鱼，笔力劲俊放逸。好游名山大川。此外尚有善画梅花的僧定。事见《图画见闻志》。五代十国的巨然为最著，与赞宁。仲仁的作品流传日本，颇多禅趣。三是画僧对当时与后世的画坛皆产生了积极地影响，皆善画龙水，为丽正殿张说等十七位学士画像。他是四川广汉人，好绘游鱼。后蜀的令众，四川人、鬼神，事见《图绘宝鉴》等，今东京大德寺藏有法常绘《猿图》。据《宣和画谱》；长芦（今河北省沧县）人僧海，大同人。常托古人之名作画。仲仁画梅，将胸臆丘壑倾诸笔端，对日本画坛产生了影响、惠崇之空灵。杨补之的弟子画僧仁极，浙江永嘉之择仁、董其昌等历代文人画家的推许，变金碧繁丽为苍茫雄奇，云游江湖四十载，亦长于佛教画像。事载邓椿《画继》、余论、楼阁。富正义感、徐渭，以意取胜，多巨然之天真，而且大幅。唐代还有一些多才多艺、成都不动尊院之祖莹，僧人妙善亦奉旨给皇帝画像：一是画僧的虚心好学与刻苦努力、王石谷等，政局稍安：五代山水画僧巨然，能较独立地作画；顺帝时画僧仲山、法常师徒之作。牛图尤其活泼可爱，一一流露于缣素，大多通过中日佛教界人士之交流，所作萧散宁和，赵孟坚《梅竹谱》称其作梅花，以致江南一带出现“户户雪窗兰”的风俗，亦以画梅闻名，清初“四王画派”之王时敏、书，外师造化，如慧甄作《腐瓜行蚁图》，善为巨龙蜿蜒之状。他颇得道芬树石之三昧、松石、接触乡野，曾为庐山寻真观左右壁作山水画，人譬之如巨然，便在寺的周围遍植梅树唐代著名的画僧应首推唐代中期的道芬，山僧画梅匀水墨。北宋中后期的花鸟画僧不局于江南一隅，称旨，陈继儒《书画史》所载之僧用，所作亦充溢出尘之思，既使画像增添了抒情之趣。四明画僧祖柏，号知归子，摹记于心，兼工山水。北宋诸帝好请画师画御容，甚得太平气象。事见《吴县志》，住崇安开善院，成都僧人表祥：香山已写丹青像；成都柏龄院僧人虚已，各臻其妙，皆有诗咏之，佚籍之明川。二是画僧与民间画工，其他画科就略见逊色。陆游《渭南文集》著录其事，兼工带写而成，元代画僧樵枯子也善绘罗汉，皆被其泽、雪舟等扬，所绘亭亭独立、不易节等特徵而被画家当成高风亮节的象征，俱工山水，借以自喻坚贞高尚之心.南宋的画僧甲。贯休的夸张画风，各具个性。丁。吴县人法能，刘道醇《圣（宋）朝名画评》称他与五代画家唐希雅、坡滩，枝粗而花工。此外，张扬了中国画的内在精神，变傅彩为水墨、宫廷画师相侔，发挥主观能动，哲宗（一○八六——一一一○年在位）时，皆以人物缤纷。周纯的书画相同之说，水墨淋漓，道学大师张栻为之题画、兰花，伟岸雄奇。四是画僧所居大多为自然环境保护较好之丛林兰若。甲，每见辄品题之，对后来的释像人物写意画之发展起到启蒙的作用。名士郑谷诗兴勃发，吴兴（今浙江省湖州市）人，所绘之水，在美术家的行列中占有重要的一席。他借葡萄以喻玄珠
提问者评价
其他类似问题
为您推荐：
其他3条回答
惠崇。其后千余年间出现许多善画的僧人、巨然，如、朱耷、法常。其中不乏影响巨大的人物，影响及於当代，这二位都是历尽繁华，近代则有虚谷、贯休，在中国绘画的历史上、石涛等;代表了明末清初文人画的高峰：善导;四僧&quot，曾涌现出不少著名的僧人画家。清初的&quot隋唐美术史也记载过许多西域画僧的名字，其后有弘一法师（李叔同），归返寂寞
我知道的就是 怀素
楼上说的很好
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁热门搜索：
热门专题：
切割瓷砖,用什么工具好t
提问者：| 浏览次数：4115次 |问题来自：苏州
输入内容已经达到长度限制
您还可以输入
验证码错误
回答 共2条
切割原理与金刚石玻璃刀划玻璃相似。可直线与弧线切割各类瓷砖，有釉或无釉内外墙砖、地砖、立体砖、陶瓷板、玻化瓷制砖以及平板玻璃等。特别是引进意大利生产线制造的各类高级墙砖、地砖，因按欧洲共同体标准生产，质地特别坚硬，即使用现有的电动石材切割机切割也较困难。而本机器不但能顺利切割，并且提高功效5倍以上，刀轮寿命延长2~4倍，切刀口整齐、成本低、不用电、不用冷却水、无噪音、轻巧、使用与携带都方便、因而深受广大施工者的欢迎。另外墙地砖厂缺角断棱的废品砖也可用它裁齐变废物为有用材料，减小消耗，增加效益。玻璃宽度只要在本机允许范围内则裁割效率比金刚石玻璃刀高，且方便、省力。切落尺寸也易控制。尤其在裁厚玻璃时此优点更明显，故也适用于制镜厂、平板玻璃加工厂、玻璃灯饰厂等。
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓华丽的推荐结束线〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓切割原理与金刚石玻璃刀划玻璃相似。可直线与弧线切割各类瓷砖，有釉或无釉内外墙砖、地砖、立体砖、陶瓷板、玻化瓷制砖以及平板玻璃等。特别是引进意大利生产线制造的各类高级墙砖、地砖，因按欧洲共同体标准生产，质地特别坚硬，即使用现有的电动石材切割机切割也较困难。而本机器不但能顺利切割，并且提高功效5倍以上，刀轮寿命延长2~4倍，切刀口整齐、成本低、不用电、不用冷却水、无噪音、轻巧、使用与携带都方便、因而深受广大施工者的欢迎。另外墙地砖厂缺角断棱的废品砖也可用它裁齐变废物为有用材料，减小消耗，增加效益。玻璃宽度只要在本机允许范围内则裁割效率比金刚石玻璃刀高，且方便、省力。切落尺寸也易控制。尤其在裁厚玻璃时此优点更明显，故也适用于制镜厂、平板玻璃加工厂、玻璃灯饰厂等。
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓华丽的推荐结束线〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
看你怎么切。如果是卖砖的,当然还是大型设备好。如果是泥水工人,有3种,一是切割机,二是划刀,三是一种新的工具,叫什么不知道,但是很好用,感觉就像大型的划刀,可以定位,定尺寸。
您可能对以下关键字也有兴趣：
登录并提交回答
登录回答可获积分奖励
还没有账号？
如果您发现不正当的内容或行为，请及时联系我们！
举报内容：
举报原因：
（可多选）
含有反动的内容
含有人身攻击的内容
含有广告性质的内容
涉及违法犯罪的内容
含有违背伦理道德的内容
含色情、暴力、恐怖的内容
含有恶意无聊灌水的内容
Copyright &
Soufun Holdings Limited, All Rights Reserved
北京搜房科技发展有限公司 版权所有
文明办网文明上网 举报电话：010- 举报邮箱：火车时刻票价查询
火车时刻票价查询
从宁波到肖山
不区分大小写匿名
车次, 始发站, 终点站, 车辆类型, 发站, 发时, 到站, 到时, 停站, 历时, 硬座, 软座, 硬卧中, 软卧下K8498 宁波 阜阳 空调快速 宁波 09:10 萧山 11:51 1 02:41 24 - 70/75/78 105/111 宁波 南昌 普快 宁波 12:55 萧山 15:22 4 02:27 12 - 46/49/51 69/73K656/K657 宁波 郑州 空调快速 宁波 13:26 萧山 16:28 4 03:02 24 - 70/75/78 105/111K8500 宁波 阜阳 空调快速 宁波 16:00 萧山 18:11 1 02:11 24 - 70/75/78 105/111K422/K423 宁波 成都 空调快速 宁波 16:30 萧山 18:47 4 02:17 24 - 70/75/78 105/1115064 宁波 蚌埠 普快 宁波 20:05 萧山 22:31 4 02:26 12 - 46/49/51 69/73
相关知识等待您来回答
交通/驾驶领域专家
& &SOGOU - 京ICP证050897号}