死了是不是就解脱了？_百度知道
死了是不是就解脱了？
现实面前我们都显得那么渺小，一辈子有太多的困难，我该怎样面对？
我有更好的答案
其他364条网友回答：死了是解脱吗
是64人回答
不是300人回答
认为“是”的网友回答：
回答1：可以吖，你死了就什么都不知道了 可是为什么要死呢，好好的活着吧...
回答2：可以的，解脱不了的话你来找我，要是没勇气死的话也可以找我，我会帮你的。
认为“不是”的网友回答：
回答1：不是、是對妳和妳身邊愛你的人的一種不負責任的表現
回答2：不是，真正的解脱不是死，而是生
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死不是解脱，而是软弱无能的表现！ 古语云：“好死不如赖活着”！！ 心累了，心烦了，人郁闷压抑了，就歇歇，让心灵去旅行！ 没有坎坷的人生是不完整的人生！人生就难免有悲欢离合！人世间不如意的事情十有八九！ 我们要学会用平常心看待自己的遭遇，面对惨淡的现实我们要学会坚强，调整好自己的心态，放松自己，“金无赤足，人无完人”，不要给自己太大的压力；“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，调整好心态，敞开自己的心灵和朋友及家人沟通，让温馨的友情和亲情融化我们的痛苦，抚平我们的创伤，化解我们的压力！“不经历风雨，怎么见彩虹”，人生没有过不去的坎！ 在我们感到痛苦，不安，忧伤，烦恼和困惑的时候，可以尝试下面的意见，减轻压力，告别郁闷： 我们可以就去痛痛快快地淋雨，让暴风雨洗涤我们心中的污垢，让我们重新回归纯洁和质朴的本色；我们去空旷无人的地方声嘶力竭地呐喊，或者畅快淋漓地打一场篮球，发泄一番之后，让我们在每个寂寞的夜晚安然酣睡，明天又是全新的，充满希望的一天；要不然，一个人去看海，晚上的时候，一个人静静地聆听大海的呼吸，感受海风温柔的抚摸，仰望深邃的星空，和天上的星星轻声细语地交流，让我们的思想感悟宁静，体验体悟生命静谧处的美丽，让我们的心灵不再烦躁；或者晒晒太阳，捧出心里的阴霾在灿烂的阳光下认真暴晒，让我们内心深处的孤独和失意随风飘散，让我们迷惘的双眼重新闪烁勃勃的生机，重新唤回我们对生命和生活的精彩的无限渴望；或者用心去倾听音乐，音乐是心灵的治愈师，在轻松愉快的旋律里神游物外，沉浸在幸福愉快之中而忘记烦恼，重新唤回我们迷失的自我，唤回我们失去的斗志，重新激发我们对生命和生活的热情和热爱，憧憬以后生活的日子里，阳光明媚，风景宜人。 最后祝愿您在尘世中获得幸福和愉悦，从容淡定，天天快乐！！！(*^__^*)飞扬的蒲公英！！！
死并不能解决问题，尽管面对现实的残酷我们会无奈，但活着就有希望。 要明白有些人想存活却没有机会，我们拥有这机会就别轻易地去结束它。
记住死不能解决问题，死是懦夫的行为，你就不会有这种想法了，
是的！乐观点！
朋友乐观点 我啥都没有呢
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出门在外也不愁人死了就真的能得到解脱了吗？
人死了就真的能得到解脱了吗？
你死了..你自己是解脱了.
可是你的家人呢?
所以说..死是不能解决问题的..
死是解决不了任何问题的，死只有对那些懦弱的人来说是解决问题的最愚蠢的方法，但我认为。死也解脱不了你的灵魂
等待您来回答
脑筋急转弯领域专家妈别逼我，或许我死了就解脱了。真想自杀_高个吧_百度贴吧
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妈别逼我，或许我死了就解脱了。真想自杀收藏
小时候在老家是我最快乐的时候，爸爸妈妈都出去打工了，只有爷爷奶奶和我，还有小伙伴一起玩，真幸福，后来搬到城里，我没有朋友只有一个人，家里做了点小生意，每天都要干活，我性格是比较懒的哪种吧，我就觉得很烦，看的别人家爸爸妈妈带着一起逛街真的好羡慕，过节的时候别人去逛街可是我要干活我妈是个很强势的人她认为对的就是对的不会听别人的劝，她看不上的衣服从来不让我穿，我和别人聊天总是骂我，说我不该说那些话，我是错的，慢慢的我不爱说话了，变得沉默，我没有朋友，我喜欢一个人呆着，不知道神魔时候我有一点抑郁症，我妈喜欢和别人比神魔都要比，把我和别人比说谁谁谁给她妈妈每年寄回家多少钱，那个女的30多的没有结婚，别人包养的当然有钱，我比不了，教自己女二吸烟喝酒对吗，哈哈她就是这样，她一骂我我就想到了自杀但是我怕疼，每次骂我我都想到了自杀，我想找个不会疼的方式自杀，那样就解脱了，我妈看的我比较严，我每天除了上班和寝室哪里都没去过，在这里打工几年了，我都不知道在哪里，她帮我找工作时足疗店上班的收银员吗，我并不喜欢这个工作，寝室住在16楼，我看到的第一反应就是跳下去就解脱了，不会痛，她不骂我的时候我会安安静静工作，没有太强烈的自杀念头，她一骂我我就想自杀，很强烈的那种感觉，但是想到我爷爷奶奶这麽多年把我拉扯大，他们现在已经老了，恐怕接受不了我死去的打击，在这里工作我难看够了男人邪恶的嘴脸，社会的阴暗，今天我妈又因为钱和我吵架了，她就打电话给亲戚朋友说我坏话，我真的受不了了要崩溃了，或许跳下去就解脱了
1楼 16:58&|
真的不知道活着还有什么意义
2楼 17:10&|
点击链接加入群【身高超170cm的女神】：
3楼 18:35&|来自
不要想不开
4楼 18:39&|来自
5楼 18:41&|来自
为嘛想不开
6楼 23:00&|来自
没出息。既然这么恨你妈，你妈又不像话，不会自己独立生活工作吗？女的找工作包吃包住的大把的，你这都做不到？只有坚强的活的更好，才能鄙视她，懂？你要自杀了，你在所有人眼里就是个窝囊废，连基本的独立都做不到，只能抱怨你妈，你自杀了都是污染地方。别人女孩子多的是自己独立生活工作的，你有手有脚不残疾，脑子智障吗？
7楼 23:08&|来自
楼上说的很对～既然自己独立了就彻底得独立，既然你看到社会的肮脏就别去比较混杂的地方工作！生活还是挺美好的，只要你不要放弃
8楼 23:32&|来自
别想不开呀，　　　
9楼 23:45&|来自
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中考考砸了，是不是死就可以解脱？
这次考得特别差，昨天班主任告诉我的时候我都不敢相信，后来坐在沙发上就痛哭起来。因为我不知道要怎么面对父母，我真的想去死，因为只有这样我才可以不那么难过，我真没出息，对不起我的爸爸妈妈，也许只有来世再报答他们的恩情了。
中考我只得了444分，不知道能不能上高中，就算上了也不知道是否跟得上。
很庆幸的是她和你是同一届孩子，不幸的是你和她有着不同的心态。而就是这样，决定了你和她的人生注定不同。
很遗憾我没有你的经历，但我的朋友考了459分，比你多5分而已。她同样是个好手，只是马失前蹄，最后这一刷子失败了而已。没什么大不了的。可是当她向我诉苦的时候，她告诉我，她得知成绩的那天吃了30片安定，没死。她妈妈将九年来的气都出在她身上了，她一句话没说，只是掉着眼泪，后来他又把煤气开开了，开了半小时，只是闻着有怪味，又关了。又没死。他又用菜刀割腕，对我说了一句这菜刀咋这钝呢。
对于别人来说，学习优异的孩子不管别人的生死，他用他们的笑容来刺激着她，他无法忍受父母和其他人的排挤，所以选择自杀。我想你也是吧。但她自杀未遂，就不难过了，因为她知道，这样无济于事，就放弃了自杀的念头。
你说你“中考我只得了444分，不知道能不能上高中，就算上了也不知道是否跟得上”。既然你是马失前蹄，不存在着跟得上的问题，只是心态问题。上了高中还可以努力，来弥补自己的不足，自杀又何必呢？你也很害怕对不对？所以你想问问题来解脱对不对，你无须知道答案，我只想告诉你的是，什么道理你都明白，什么也都懂，就算家人使你很让
很庆幸的是她和你是同一届孩子，不幸的是你和她有着不同的心态。而就是这样，决定了你和她的人生注定不同。
很遗憾我没有你的经历，但我的朋友考了459分，比你多5分而已。她同样是个好手，只是马失前蹄，最后这一刷子失败了而已。没什么大不了的。可是当她向我诉苦的时候，她告诉我，她得知成绩的那天吃了30片安定，没死。她妈妈将九年来的气都出在她身上了，她一句话没说，只是掉着眼泪，后来他又把煤气开开了，开了半小时，只是闻着有怪味，又关了。又没死。他又用菜刀割腕，对我说了一句这菜刀咋这钝呢。
对于别人来说，学习优异的孩子不管别人的生死，他用他们的笑容来刺激着她，他无法忍受父母和其他人的排挤，所以选择自杀。我想你也是吧。但她自杀未遂，就不难过了，因为她知道，这样无济于事，就放弃了自杀的念头。
你说你“中考我只得了444分，不知道能不能上高中，就算上了也不知道是否跟得上”。既然你是马失前蹄，不存在着跟得上的问题，只是心态问题。上了高中还可以努力，来弥补自己的不足，自杀又何必呢？你也很害怕对不对？所以你想问问题来解脱对不对，你无须知道答案，我只想告诉你的是，什么道理你都明白，什么也都懂，就算家人使你很让你难过，但不会很久，挺一挺就过去了，别再自怨自艾了，高中前努力也是值得的。
废话不多说，就算没有合适的问题，也不要放弃。多看些励志的书，逼问问题管事。
回答数：31
；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。
他，就是肯德基创始人&&哈伦德&山德士！
分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。
补充：对不起，下文有错字，还请阅者意会！
内心矗立时，一切皆风轻；意志坚毅后，仰目云皆淡！
听善解肺腑言，定能得永生！
文字之谆谆，图片之震撼！
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人如果死了，是不是就解脱了
不区分大小写匿名
你死了，对不起父母养育之恩，对不起朋友关心爱护之德。对不起自己这些年自己受的苦难。
放下悲伤，放下烦恼，放下执着。一个人的快乐.不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少.
掌握自己的心，不让他，乱来，就是掌握自己的行为，也等于掌握了人生
学会微笑学会快乐学会坚强学会笑着面对生活中的一切 把心情放轻松不要想得太多去呼吸清晨的新鲜空气吧~起感受一下大自然的味道o(∩_∩)o...更重要的是不要在乎”快乐“这个词真正的快乐其实就在你身边用心去感受吧加油
看破，看透人生事实真相， 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的，同样痛苦也不是，这样就能放开了。人生有8苦，生苦，头下脚上来到世间。老苦，青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦，不论身体病痛，还是心灵烦恼痛苦，不可避免的伴随人的一生。死苦，不得不去接受引来这样的一天。求不得，爱别离，怨憎会苦，五阴织盛苦，（身心欲求如火之炽盛，故苦），太执着注重自身是一切苦的根本。知道了放下执着才能心得自在快乐。就能坦然放下无牵无挂。所以解脱出来得大自在，就能对自己随遇而安，对外随缘教导众生，心中常得清净祥和。与人无争念佛之清净念中。慈是与乐，悲是拔苦，喜是安乐，舎是自在，修这四种不但可为别人好，同时对自己也会更好，他人气我我不气，我若气死谁如意。气出病来无人替。你做了不好的事让人指责吗，没有他说的人跟你毫无关系，你为毫无关系的事情生气，伤害了自己值得吗.
累了，都累了，尝遍了世间的苦难，坎坎坷坷，风风雨雨，都挺过来了，为什么还是那么不坚强，其实坚强就一直珍藏在心底，只是你没有挖掘。不要给自己施加太大压力，乐观一点，调整好自己的心态，放松自己，去大笑，欢笑，呼吸大自然的气息。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，人生是把握在自己手里的。自己要相信自己，再变得成熟一些，人是要学会放弃的，不要让痛苦控制自己！人不是为烦恼而活的，人追求了那么久的快乐和幸福，不要让自己毁灭了，坚强一点啊，不要太脆弱了，执着不放，念念不忘只会把你拉向痛苦的深渊。去给予，去奉献，为了自己而快乐，也为了美好的生活，你不可以改变世界，你却可以改变自己，你不可以超越灵魂，你却可以超越自己，人总是在不断的努力中获得进步，完善自己的
活着解脱，死了管他呢
死了就能得到解脱，世上没有这么便宜的事啊！死亡不是终点，身体是真的会死的，但体内的灵魂却是不灭的。人去世了有六个地方（六道）都可能是他的基本归宿！“六道轮回”是指我们众生的灵魂会不停地变换着生活环境和不同的身体状态（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）。
身体只是被我们的指挥的工具，体内的灵识（魂）才是真正的主人，它是会思考的摸不着看不见无形的。
人过世后想去哪里，我们没得选择，是被业力自然牵引的！灵魂的重量是不一样的，这要看它所带的业，作善多的灵魂轻自然往上升，受乐；作恶多的灵魂重自然往下堕，受苦。我们平生的所作所为决定了我们轮回要去的地方。
其他的意外死亡，特别是自杀，那才真叫是苦，苦不堪言啊！人的肉体是会死的，灵魂却不会真死，它会随着我们生前所做的善恶业，有个自然的规律促使我们来世的再投胎。自杀是最苦的，因为欠了父母、亲人、国家好多好多的恩德没有报答，死后更是要受大刑罚，受尽苦头后多数是再投恶道难再得到人身。我们只有多读善书，明白了人生的真相、真理，看破那些无谓的烦恼放下不必要的计较与执着，生活自然过得自在幸福快乐，生平努力改恶从善，积有大福报，老了寿终的时侯自然能含笑的死去，往升到最善最幸福的地方，这才最痛快，最安乐，最安静的死。
确实有轮回!世上的宗教都共识它的存在外，现在的西方科学家用各种方法证明了！
祝愿大家都幸福快乐，吉祥如意！
钟茂森博士《因果轮回的科学证明》：/playlist/id/2424807/
（在线观看） （看完后，就能明白到前世今生、来世和轮回是怎么一回事了！)
有国语或者粤语版本下载：
http://www.amtb.org.tw/section1/advance.asp?web_choice=72&web_amtb_index=194
推荐明理网站：http://www.amtb.org.tw/
(处世之道)/gb/cszd/rjgx.htm
（失意时要懂得心宽）/gb/cszd/gtysh/shiyi-5.htm
还要接受上帝的审判
是！！！！！！！！！！！！！！！！
死了就太对不起我了！
死后并非一了百了，圣经清楚启示我们：「尘土仍归于地、灵仍归于赐灵的神。」（传十二7），身体若归回尘土，不灭的灵魂仍须回到万灵的父（来十二10）那里。未悔改信主者须面对白色大宝座的审判（启廿11-15），已悔改信主者仍须在基督台前显露，按各人所行的或善或恶受报.（林后五10）
是的！！！
&
死了不能解脱；人死了，只是肉身死了，灵魂继续轮回六道，苦不堪言，成佛才是真解脱，究竟解脱；念佛成佛，往生极乐世界佛国，见佛闻法，不退成佛，得无量寿，究竟解脱一切，快乐无极。南无阿弥陀佛
了生脱死全集（又名念佛救度中阴法）
　　了生脱死。超生极乐。即不生不灭之谓也。然则了生脱死。岂易事哉。须笃信佛法。修持有素。或宿有善根。临终逢善知识开示。一心念佛。仗佛菩萨力。接引往生西方极乐世界。或他方净佛国土。固绝非若世俗之迷人。妄谓死后即了。盖未能了生。焉能了死。生而死。死而又生。生死不已。报转轮回。又云何了。信佛之人。因于世情看得淡。参得透。认得清。深知世道的是苦。人生的是悲。对于世情认得了了分明。故谓之了生。何谓脱死。即现生无论公私闲忙。一句弥陀全身靠倒。念念趋求乐邦。心心厌离娑婆。临终决定往生。谓之脱死。然若彼未能了生。未证脱死者。佛典谓入中阴境。中阴七日一死生。七七日始投生。兹编所述。即以念佛法。救度中阴。令其了生脱死。超生极乐也。兹分述于左。如能按旨循序依法救度。即证无生法忍。了生脱死也必矣。
　　中阴之说明　　中阴又译中有。即凡夫之人现身死时。便名死阴。又译死有。后生再生。则名生阴。又译生有。死后尚未转生。过渡七七四十九日之间。乃别有一身谓之中阴。（俗称谓灵魂。其实名虽略同。其义迥别。）再浅言之。已离此处。未至彼处。已死未生之间。两边不着。中间所有。谓之中有。或名识神。即中阴也。惟修持有素。与极善之人。直至所至。或生净土。或生天界。极恶之人。或堕种种恶趣。不入中阴。普通之人。皆入中阴之阶段也。　　按俱舍论云。欲界中阴之身量。如五六岁小儿。诸根明利。但依于倒心。（倒心谓于男女起淫欲想）
　　四大分离之循次及状态　　人身坚硬属地。流动属水。暖气属火。动转属风。此四种物。遍满大千世界。故称为大。　　（地大降于水大）其时人体四周以至一毛孔间。遍觉有重大压力侵袭内脏。乃至骨节俱感受窒碍之逼迫。其闷重苦痛。难言难宣。故有手足抽褚搐。筋肉颤动之表现此其证也。　　（水大降于火大）则遍体冷气袭人。刺入骨髓。内脏肉颤。以至肝肠冰雪。内外霜寒交侵。炉火难去其苦。虽裸卧冰雪。亦难道其万一。此时外表色灰白。气喘身颤。即其证也。　　（火大降于风大）其时生机大半退失。抵抗力薄弱。苦势更张。风煽火炽。热盛如焚。内脏外支如煎如蒸。肌肉筋节似刳似割。痛极而变僵木。此时外表面赤神昏。气出少纳。即其证也。　　（风大分离）其时病者之体。忽尔觉受一种如被极狂烈之风。吹拆其体。碎为尘埃。至极支解之痛苦。此时四大各散。六根败坏。惟听其神识随生前造业轻重受报去矣。　　按如生西方净土。有阿弥陀佛威神之力。接引而去。或生天界者。有诸天迎接。仗自身善业力。神识离体时。殊有快感。当无如上之苦痛也。惟最要者。家属人等。切忌哭泣嘈闹。恐被牵动爱情。贪恋世间。有碍往生。亦不可急忙移动。如抽除垫具。卧褥。洗涤。更衣等等。必须经过八小时后。方可浴身。更衣。入柩。否则八识未全离体。触动时。感受苦痛。因嗔恚而堕入恶道也。　　又按死者生时。或虽信佛。但其修持懈怠。或因未具深信切愿。或因业障深重。临终昏迷。认为未证往生者。当请净宗善知识。对死者尸体。或对灵前。为之开示。家属人等。每日三次轮班念佛救度。引其神识专注莲邦。盖此时生方未定。业风可转。如法施救。令其反妄归真。转凡就圣。皆易易也。
　　初入中阴境　　人于气绝命终后。灵识离体未能即得解脱者。大都经过一种昏沉迷惚境况。为时三日半至四日之久。而顿觉清明。谓之初入中阴境。在此一刹那之清明。或可见家属人等。　　又通常死者离体之业识。每自迷闷。且自计曰。我岂已死。抑尚未死乎。彼亦恍惚能见其亲属人等。一一当前。犹如梦中相逢。　　按此时方不自知其已死。抑未死之际。亲属人等。当每日三次轮班代为念佛救度。（念佛照常课或饬终津梁）仗佛力故。以导其往生极乐。盖虽有业力。亦不能为阻。譬如日出。昏夜破晓。妙明净光。自能消灭其业力之黑暗也。又此际死者灵识倏入新界。正自莫知所可。故必趁此念佛以为救度。请善知识开示。使令趋归乐邦。　　又按善知识开示云。　　某某。汝若向水中。或镜中观之。不见有面像映现。缘中阴身。已脱离此人间所具血肉等聚之四大色身故。当知已入中阴身境界。惟最切要者。汝此时不可有一念记挂于任何事。当一心专念阿弥陀佛慈父。大悲观世音菩萨。来相救度。斯时阿弥陀佛。观世音菩萨。当必立即应感而至。务祈善自作意。善知识当作如上之朗诵开示。（三遍）家属一日三次念佛救度。
　　眷恋情热之驱使　　中阴身于未证解脱，未经投生之前。其神识时昧时明。一时忽见某处之亲友等。有如同梦中相逢。当向彼等说话。而彼等竟置不理会。于是懊丧莫名。忿怒异常。忽又重闻呼己之名。而哭泣之声。骤见其眷属亲朋。向其尸身悲号哀泣。或见棹上供设各品。当自计曰。吾已死矣。奈何奈何。此念一生。自觉最极苦痛。犹如红热锅中。被炸之鱼。然尚是昏迷。见彼妻子等举哀哭泣之际。仍是前往柔言抚慰。当告之曰。吾在此。不必哭。而哭泣者。亦置不睬。于是又羞愤交攻。怏怏而去。倏忽因爱见妄执又不能已。匆匆然重复又来。期补前遇之憾。不意所逢所受。仍如前次无聊。如是至再至三。其懊丧之郁积。愈经愈烈。烦闷之驱使。变本加厉。甚至不愿审察其境地之善恶若何。任何代价亦不顾惜。但求托生。以减飘忽无依之苦。因而投入恶道者。比比皆是。　　按中阴身。纵尚痴恋彼诸眷属亲朋。奈已与隔世。无可奈何。故切勿丝毫有所痴恋。又纵能再得四大之身。亦不过重历生死之苦。是故当遣除企求生身之妄想。善自安止。一心专求阿弥陀佛。观世音菩萨。来相救度。善知识当作如上之开示。家属代为念佛救度。
　　恶业感招之怖境　　灵识在中阴界。昏迷复清醒。清醒复昏迷。深感极不安定。极不自在。且有一种极猛烈业风吹无定向。犹如风卷羽毛。任其往复吹送。或起或落。身不由已。漂泊无定。忽焉又有一种法界真空无比大光。骤然闪亮。光芒眩耀。莫可仰视。如秋云善变。忽现奇形怪相。咄咄逼人。并且此强大光焰照射之中。带有无比巨大之声。千倍电雷之烈。闻之惊惧恐怖。心胆俱裂。更有极可怕之食人夜叉。执持种种兵仗。呼杀喊打直扑前来。欲断己命。其数且极众多。争先恐后。奔跃而来。或复出现无数食肉野兽。追逐于后。或复为恶人暴客之所逼迫。或复狂风暴雨雷电雹石乌霾密雾将己笼罩。或山崩海啸。或猛火飞焚。一切所见之相。所闻之声。使中阴身惊怖欲绝。惶急无措。更已无路可择。惟有望风狂窜而逃命。乃忽又被追逼至于深不知底。一白。一黑。一红之三座悬崖绝壁。且已岌岌势将下坠。此时不得不回身逃入山谷洞穴之中。即转后身为蛇狼虎豹等身。永沦苦趣矣。　　按以上所述变现猛烈业风。强大光焰。巨大声浪。皆自识业力所变现。须知中阴之身。非是血肉之身。乃是一种微薄四大和合之身。所有一切业风。光焰。声浪。实不能坏之。即一白。一黑。一红之三座悬崖绝壁。亦无非由自己多生多劫之贪欲。嗔恚。愚痴。三根本毒性所变现。此时惟有如实认知此诸种种。皆为幻识所变现。如今不幸。身历其境。惟有一心不乱。专求阿弥陀佛。观世音菩萨。来相救度。善知识当作如上之开示。大众念佛以资消除其业障。当得超登极乐。永离诸苦也。
　　胜劣色光之判别　　中阴身因经历诸苦。乃自计曰。伤哉。我今所受。何其苦也。我将往觅任何之有生身体。因此遂四处狂奔。心意散乱。莫自休止。有时或于桥梁处。阿兰若（即庙宇）及浮图（即塔）等处暂一停憩。但不能过久。因中阴身之四大轻微。异于生前色身之粗灵。能作勾留。于是又不免深自懊丧。自觉飘荡失所凭借。闷苦惶悚。甚至自念。吾今但欲得人身。任何代价不惜。故辗转觅取得自己旧有躯壳。但尸身早经家属亲友运置入柩。或地葬矣火葬矣。因无尸可入。乃悲不自胜。心灰意懒。无穷忧苦交攻猬集。其时即有轮回六凡道之劣光。倏忽显现。业力应感何道。彼道之光。当愈益明显而现。见（天道光）微白。（人道光）浅黄。（阿修罗道光）淡绿。（地狱道光）如黑烟。（饿鬼道光）淡红。（畜生道光）浅蓝。　　又有五方佛界。放射强烈灿烂眩耀蓝色光。清净白光。黄色光。红色宝焰妙光。强烈红光。如是等种种佛光。交相亘摄。奈因业力故。反畏缩惧怕恐怖佛界放射之种种强烈光。而喜着彼诸天。人。阿修罗。地狱。饿鬼。畜生道。所放射之种种薄弱光。于是即投入六道。永受诸苦矣。　　按以上所述六凡道光。柔和易入。殊觉可意。但此光系堕落之光。切不可喜着。应急避免。唯当一心诚敬。自己作意。振作精神。念阿弥陀佛。观世音菩萨。务须舍易就难。毫无怯弱而投入其强烈光。彼强烈光是佛光。是恩光。是解脱光。是超凡入圣光。若举身投入即可身登佛国。永享极乐。永离六道沉沦之剧苦也。善知识当作如上之开示。家属于此七七日中。仍当循次轮班每日三次念佛救度。盖通常死者之业识。必须经历七七四十九日迭变中阴之境界。如在此七七期中念佛救度。定能于任何一日。得如法度脱也。
　　冥界裁判　　人之生前作善或造恶者。此时有司善之神。以白色小石数记其生前所作之善。又有司恶之神。同时亦现前。以黑色小石数其生前所作之恶。中阴若一见彼。不禁极其惊惧仓惶。全身抖颤。然尚自愚痴。谎告彼曰。吾未曾作如彼之恶。于是司命鬼王。将谓之曰。吾有业镜可以照鉴。即时于其镜中凡善恶业无不朗然显现。故纵谎言。亦无济于事。于是即有可怕狱主。以绳系颈拖之前行。施以极刑。断头。刳心。抽肠。吮脑血。食肉。啮骨。极受痛苦。而得不死。身已碎裂。渐复完整。重受极刑。转辗不息。　　按同善恶之神现前数其小石时。切勿惊怖。亦勿谎言。须知中阴身。纵经碎割。亦不死亡。因自身实性。当体本空。何须恐怖。即彼狱主鬼卒。亦皆幻识所变。其体亦空。空能坏空。理无是处也。如面见彼司命鬼王时。即直告此正直无私之王曰。我法名某某。皈依某师座下。于是汝纵受极刑。亦无伤害。善知识当作如上之开示。大众念佛以救度之。虽已过七七之期。尚未得救度者。亦仍有得度之可能。
　　转生之方式　　死者生时对佛法未具深切信仰。中阴身歧路徘徊。蹉跎莫决。因其妄念炽盛。虽经导示。仍未往生者。乃不觉近至得到生处之候。此时中阴。若遇狂风暴雨冰雹黑闇。及恶类追逐等情。一时交临。业重障深者。即难受其恐怖。因逃避而反入苦所。若具诸善业之人。则转至安乐之处。在此千钧一发之顷。因宿世未修断淫工夫。骤见男女两体交合。邪念妄动心生憎爱。即投入其胎。或为马。或为鸡。或为犬。或为人。投雄者因憎恶其雄。认雌者为绝世美色。将身就之。忽感受一刹那之欲乐。投雌者憎恶其雌。心喜其雄。将身就之。亦感欲乐瞬即昏迷。而失其知觉。此即中阴身灭。而入胎卵矣。历若干时后。开目之下。始觉已受生一犬子身。因狗窝而长大。或为一豕子身。就豕圈而长大。或为一蚁。就蚁穴而长大。或为一虫。或为一蛆。或为犊。或为羔。当由各各业力应生何道。即生何道。各经其相当之日月年。若干不同之寿命。既受如彼彼之身形。纵欲脱换。亦不可脱。且有盲。聋。闇。哑。愚痴。秽恶。任人宰剖等等。其苦痛之剧烈。言莫能尽。　　按乃至尚有生入饿鬼地狱苦痛广如经说。如或幸得天。人。阿修罗。三善道。但皆是轮回生死大苦。永无休止。善知识当作如下之开示云。　　哀哉。汝何恶习如是深结也。汝直至今时尚沉沦生死。而未得出离者。即此恶习为之病根也。及今犹不自拔。犹若有所爱憎妒嫉于其间。岂非自陷生死苦海。永无休止。长劫莫出耶。嗟吁。汝今即当猛利振作。永不再生此至极卑劣之爱憎。妒嫉。邪念。污秽心念。汝须如是自呵自警。坚立誓愿。决勿自渝。教典有云。惟有此誓愿。可闭息胎门。
　　转生天界　　死者求生之念炽盛。虽经如上种种导示。然极难除其幻妄。故仍未得往生净土者。此时中阴身因仗善业力。便见天界宫殿。伎女庄严。游戏快乐。种种胜事。心即欢喜。急奔赴之。且有天神持天衣伎乐来迎者。尔时送终之亲属。虽悲啼哭泣。亦不能牵动其心。而反见死者含笑怡悦。颜色清净。缘中阴心缘天乐。故人世哀啼。亦不复念及。如生阴未成。家属若递哀啼。尚足牵累其心。　　按托生天界。虽较人道为上。但仍在三界。未脱轮回。难免火宅之苦。何如西方极乐。究意无漏之乐。
　　转生四洲　　中阴身具有不可思议之通灵。此通灵系中阴业力性所感成。能于一刹那间周游四大部洲。环行（弥噜山王。）或于屈伸臂顷。随念而至。任何欲至之处。乃至能具幻法之变现。　　中阴身若感得彼东胜神洲之生处。即当现见一湖。中有鸿雁成群。雌雄追逐。水面游嬉。若往彼者。即生彼洲。　　按须善自作意。坚决勿往彼洲。因往彼洲。虽得安乐。但不闻佛法。不能超脱。故不可往。　　中阴身若感得彼南赡部洲之生处者。彼洲亦必现见其中有宫室辉皇者即是。　　按苟不免求生者。此为差可。因该洲现有佛法。仍可修持超脱也。（即娑婆世界）　　中阴身将感得彼西牛贺洲之生处者。将见一湖。其岸际有牛啮草。牝牡俱有者。即是也。　　按此洲虽饶富厚。然无佛法。不可往彼。但当速反。　　中阴身将感得彼北俱卢洲之生处者。将见一湖。其岸际亦有牲畜。及树木者。即是。　　按此洲虽寿长福大。但无佛法。切不可往。故当速反。善知识对灵前当作如上之一一开示。。。。。。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_11730.htm)
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