我刚引产再过一个星期就一个月了，可是，我今天在洗澡时看见感觉我的内阴唇好像有四瓣，这样正常吗？我记得我之前不是这样的_百度宝宝知道百多邦莫匹罗星软膏可以抹伤口上吗？
百多邦莫匹罗星软膏可以抹伤口上吗？
百多邦莫匹罗星软膏可以抹伤口上吗？我手被玻璃割了，挺深的，2个周了。已经拆线了。现在还没完全长好，但是口子的缝隙里还有一些肉体漏在外面。想问一下怎么抹百多邦莫匹罗星软膏。昨天抹了几次伤口一直黏黏的，也不起干，想问一下像我这种情况要一直抹吗？谢谢！
医院出诊医生
擅长：小儿内科
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因不能面诊，医生的建议及药品推荐仅供参考
职称：医师
专长：胃炎、胃溃疡
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指导意见：你好，这种情况主要是消毒预防感染治疗指导意见：可以用碘伏消毒，涂抹百多邦治疗，注意卫生
问伤口缝针可以涂抹莫匹罗星软膏吗
职称：医师
专长：骨折,椎间盘突出,踝关节扭伤
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病情分析： 自诉由于不慎外伤导致伤口，而如果是伤口而言，定期换药就可以。意见建议：像你诉说情况，如果是百多邦而言，它也是对于化脓伤口，一般伤口，通过清洗，外擦碘伏，然后包扎，定期换药，给予抗炎药物口服或输液，都可以好转，建议你结合实际情况考虑。
问莫匹罗星软膏能直接摸到伤口吗
职称：医生会员
专长：高血压糖尿病
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病情分析：
意见建议：可以，但是还是要注意要先清洗伤口，把污染物清除掉就可以了，不然就会阻碍伤口的引流。
问新伤口可以在上面涂抹百多邦软膏吗
职称：护士
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
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病情分析： 你好，新伤口建议你打破伤风，还有必要时打消炎针，可以在伤口上涂百多邦软膏意见建议：可以在伤口上涂百多邦软膏
问侧切伤口可以擦百多邦吗
职称：医生会员
专长：糖尿病、高血压、常见肿瘤病的治疗
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问题分析：你好，根据你描述的情况，如果伤口没有感染可以不用擦百多邦的。意见建议：建议首先要注意饮食清淡，可以外用点芦荟胶擦拭可以促进愈合，加强营养，多吃些猪蹄
问伤口缝针可以涂抹莫匹罗星软膏吗
职称：医师
专长：骨折,椎间盘突出,踝关节扭伤
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病情分析： 自诉由于不慎外伤导致伤口，而如果是伤口而言，定期换药就可以。意见建议：像你诉说情况，如果是百多邦而言，它也是对于化脓伤口，一般伤口，通过清洗，外擦碘伏，然后包扎，定期换药，给予抗炎药物口服或输液，都可以好转，建议你结合实际情况考虑。
问莫匹罗星软膏能直接摸到伤口吗
职称：医生会员
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病情分析：
意见建议：可以，但是还是要注意要先清洗伤口，把污染物清除掉就可以了，不然就会阻碍伤口的引流。
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评价成功！　　楼主学习佛法有阵子了，现在愚痴了，常常为身边亲人的事情烦恼了。先说我先生.他对我每周半天学佛的事情怨言不是太多.但是由于这半天没办法看孩子.时间长了就难免有些唠叨.每次他唠叨我赶紧把话题岔开.害怕他会说出一些不好听的话引起嗔恨心.另外就是他越来越觉得自己懂得更多了，常常会和我辩论.比如轮回和前世后世.他不相信便会说我迷信.如果我做了什么事情不得他意.往往会说出很毒的话来.比如会遭报应啊!你不下地狱谁下啊?还有会说即使他不学佛也会比我高三级!他是一定会生天人的，我是一定会下地狱的。搞得我现在不敢和他说你去看看佛法书吧!或者以前我给他推荐了西藏生死书给他看.他完全不看的。他以前非常喜欢钓鱼.后来得了糖尿病.我们道场的一个老居士劝他不要再掉了，他害怕了，真的就没钓鱼去了。抄写经书.他也积极的抄了一本.上些日子有师傅来带着练习打坐.他也去了，坐之前我提醒他要把眼睛稍微睁开一点.他很烦恼的说不用我管.结果下坐以后才听师傅说眼睛要稍微睁开.就这么多了，然后现在就发展到觉得自己懂得好多了，有一次一起去放生.结果回来逢人便说鱼都死了，你们还在哪里诵经做秀什么的，我告诉他这些旁生经过这些后会转生到善道.会种下解脱的因.他为此嗤之以鼻.哎…我已经完全不报奢望他能信佛学佛了，只希望他不要谤佛就好.还有我的妈妈.一辈子很爱钱.常常为钱烦恼.做事情前后矛盾.比如她过生日我送礼物给她.她会说以前我给了你多少钱.现在礼物多少钱.还剩多少钱等等.她会觉得别人家孩子给买了大房子我们没买心里很羡慕.别人孩子每个月给妈妈多少钱你们没有给怎么不懂得孝顺.结果给她又不要.不要又很想要.反复和你吵.苦.闹.就因为她觉得子女应该给她钱.可是我没有能力给她买大房子啊?我都是自己不舍得买.不舍得穿的都买给她了，为什么她还是觉得我们给的钱少啊?本来我住的房子我爸爸走的时候给我了，可是更名的时候就一定要更成她的名字.结果过户费什么的还是我花的，我现在连套房子都没有了，爸爸走前给我留的钱她不想给.那就不给好啦!可是还要给.不给不行.给了就又是吵.哭.闹.结果我又给回她.还是吵.哭.闹!疯了.都说要随顺.这怎么随顺啊?我现在已经完全无法和她交流了，张口就是钱!钱!钱!我给你多少钱.你给我多少钱.这个东西多少钱.所以我给你多少钱!为了钱她纠结了一辈子.越老越纠结!我说你看看佛法好吗?这样你的心能平静下来.结果出口是一堆谤法的话.说一个老居士每天只吃一餐.那不是想小狗一样么　　
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　　又是一个典型被所谓的佛毒害而不自知还拉人学自己以为的“佛”的佛奴！！！楼主，你觉悟吧！
　　接上还没有说完.我为此非常烦恼.我记得宣化上人曾说过 真认自己错.莫论他人非
他非即我非 同体名大悲 说实在的看见他们这样我也对照了自己.自己身上肯定习气也非常重.需要改的东西太多.修忍辱.随顺这样对他们真的更好吗?暂时不起嗔恨心了，但是我执没有减轻.我谩更高于山了吗?我也看见他们很可怜.应该用大悲心来对待他们，可是这么做之后我先生会更认为自己了不起了，我妈妈还是纠结在钱上面.丝毫没有改变和感化啊?如果说妈妈要钱就给嘛!是的啊，给啊!可是怎么给那么多啊?我只留一家三口的生活费.连我女儿准备上学的钱都没留啊!可是她还是觉得少啊，不是那么多啊，有事情先下了。唉…好无奈　　
　　佛怎么毒害我了呢?至少我学了后很多事情都看开了，我也知道娑婆世界真的是苦的　　
　　楼主的违缘比较大。不要劝别人学佛，也不要拿佛教观点去教训别人，先自度吧。家里事充耳不闻，多和正规道场的同修接触，慢慢转因缘了。阿弥陀佛　　
　　也可以去看看净空法师的''答786问''，或者类似的大德开示。总之，先放下违缘，念佛安心定心，慢慢看开看破，自己先得点舒服，再计划了。祝你好运 　　
　　趁着上菜再唠叨两句.其实我先生除了这点.我觉得我还可以忍受.人很好.我外婆病重.我妈妈都不肯给她洗脚.我先生给洗.给捶腿.我爸爸病重也守在身边.虽然毛病多我仍然感激他.我妈妈我可以清楚的看到自从爸爸走后她的福报越来越少了，我爸爸病重下世很大原因是妈妈害怕花钱不给转院给耽误了，爸爸当时的退休金是很多的.有一天我在爸爸的病床边发现了一张字条.上面写着.不用害怕花钱.有人就有钱.是妈妈写的。我当时心里　　~恩.不知道说什么好了。我现在表面上没什么变化.也不发脾气.可是我想如果这就是他们选择的生活.我也可以随顺他.可是后世我不想再有这个缘分了，不想见了，累了，　　
　　有一次一起去放生.结果回来逢人便说鱼都死了，你们还在哪里诵经做秀什么的，我告诉他这些旁生经过这些后会转生到善道.会种下解脱的因.他为此嗤之以鼻.　　=================================================　　假如楼主被绑架，我把你救出来后扔到金三角，顺便给你念念经。你被毒贩杀了，死后是不是会转生善道，种下解脱因？我是不是只有善业没有恶业？　　你的丈夫固然有错，但并不是全错。下下人也有上上智，在放生这事上，他的见解反而是正确的。　　修行好比游泳，如果自己没有学会，就去教别人如何游，那么大伙会一块淹死。阿罗汉为何不说法？也是这个原因。不过很多学佛的并没有意识到这一点，竟然认为证得四果的圣人，其智慧、觉悟还不如自己一个凡夫，提到罗汉就要鄙视一番。　　楼主还是先自己游到对岸后，再来做游泳教练吧。到时候自然有方法度化别人。
　　多祈祷你的上师加持你，慢慢这些违愿会慢慢变少的。不过同样的，有违愿可以让你更好的修“六度”，呵呵。
　　楼主在这种环境中应该秘密修，暂时放弃＂度化＂你不信佛的亲人吧。　　你能影响甚至度化的人，无一例外是尊敬你的人，或者受过你大恩惠的人。这恩惠可能是现世你施予的，也可能是前世的事情。所以菩萨六度之首是布施，与众生结下善缘。　　所以在你没有在你亲人前面建立起威信、说话让他们信服之前，还是暂时放弃度化他们的想法，并且秘密修持佛法，不让别人知道。但作为妻子和女儿，如何行布施你应该知道。
　　谢谢楼上的几位，可能是表达的出现了问题，我还没有能力去度人呢 　　呵呵 ～我只是觉得他们现在纠结的东西真的没那么重要　　从内心里希望他们能活得轻松一点，这里首先是我妈妈　　她已经70多岁了。还会对金钱有这么多的执着　　我已经在能力范围内尽量的满足她了 希望她能有好的后世　　除了佛法我想不到还有其他能对峙这些了所以很心急的推荐他们去看书　　关于建立威信 建立不了啊 非常强势 我只能退让
　　与楼主共勉，我也遇到过亲人有做得不对的，我想我话说到了，心尽到了，亲人会不会听信，就不是我说了算的，之后就只能随缘了，随缘不攀缘，在因缘合和的情况下，别人才能接受，不然，尽管你说得再正确不过了，他还是不会接受。
　　本来无网，却织网束自己。　　
　　楼主，学佛很难解决这些问题，因为佛教最初就是一个出世的修炼团体，一群出家人跟着佛陀修行，所以佛法在根本上就是出世的，不管后世怎么给它加修饰，也无法改变这一根本。　　我给你推荐一本美国人的书《零极限》，保证一看见效
　　@郑强2010 13楼 　　是你认为自己正确吧！佛都没说自己是正确的，佛只说自己是善巧方便。　　你和楼主一样，法执太重，自寻烦恼。　　-----------------------------　　不想说得太具体，总之孝养尊亲什么时候都不是错，如果做不到就一定是错的。说的是这个道理，不用那么咬文嚼字。人都做不好，还要去奢谈什么放下各种执着？学佛要一步一个脚印，不可能一步登天的。如果说我和楼主都有些攀缘，这是确实的。如果说法执，于我来说，还不够资格。
　　回复第17楼(作者:@檀珠子 于
22:08)　　请问楼主，学习有阵子是多久啊？数周数月还是数年。我认为虔诚心也需要时间累积才能量变到质变。　　==========　　回这位同学.楼主从十几岁开始接触佛法.诵经也有几年了，系统的开始学习般若只有一年多.这么多年来.你要是和我说没有佛.没有因果.没有轮回我是不会相信的，前半生没有及时学习是遗憾的，但是收获了一颗信心.也算没有白过.　　
　　回复第7楼(作者:@夤夜扁舟子 于
14:36)　　有一次一起去放生.结果回来逢人便说鱼都死了，你们还在哪里诵经做秀什么的，我告诉他这些旁生经过这些……　　==========　　法布施功德最大.就好比放生.如果没有法布施的放生还不如有了法布施的不放生.　　
　　可悲，自己疯了不算，还要拉上家人疯
　　@二月的郭小萱 20楼 　　回复第7楼(作者:
@夤夜扁舟子
14:36)　　有一次一起去放生.结果回来逢人便说鱼都死了，你们还在哪里诵经做秀什么的，我告诉他这些旁生经过这些……　　==========　　法布施功德最大.就好比放生.如果没有法布施的放生还不如有了法布施的不放生.　　-----------------------------　　你错了，那是福德，顶多只能让你投生做天人，福德一尽，烦恼继来。这叫人天小果，有漏之因，并不究竟，好比人的影子一样，时刻跟随着自己，但它并不是实有啊。你学佛只学到这些，恐怕到头来误己误人。　　平等是功，见性是德。功德是指内修，与外在无关。这一点，六祖大师慧能在《六祖坛经》中有精彩的开示。
　　@二月的郭小萱 19楼 　　回复第17楼(作者:
22:08)　　请问楼主，学习有阵子是多久啊？数周数月还是数年。我认为虔诚心也需要时间累积才能量变到质变。　　==========　　回这位同学.楼主从十几岁开始接触佛法.诵经也有几年了，系统的开始学习般若只有一年多.这么多年来.你要是和我说没有佛.没有因果.没有轮回我是不会相信的，前半生没有及时学习是遗憾的，但是收获了一颗信心.也算没有白过.　　-----------------------------　　诸法无我，是佛法的三法印之一，惟有符合三法印，才是正法。　　既然无我，那是谁在造业谁在受果？又是谁在轮回？　　可见因果和轮回也只是人天乘的方便说而已，对于初入佛道的人来说，有一定的教育意义。但你从十几岁学到现在仍然执着这些，看来这么多年你对佛法的学习是止步不前。甚是可惜。
　　回复第23楼(作者:@夤夜扁舟子 于
16:13)　　@二月的郭小萱 19楼 　　回复第17楼(作者:
于 ……　　==========　　回这位同学.你说的诸法无我.我可以理解.也明白.在入行论的第九品当中的般若品就是主要讲这个问题的，还比如人人皆知的&金刚经&&心经&.都是讲空性的。我所学习的也主要是般若空性的课程，但是既然有前八品.都是为空性所说.所以我觉得前面的不能因为诸法为空就不用行持了，不能不用还必须要做好才行.西方极乐世界都为功德大愿所造.那里会因为善小而不为?六道众生又有几个能听经闻法的呢?我始终觉得悲心是成就所愿的根本.一切的所为都必须以悲心出发.末学学习懈怠，很惭愧，不多说了，还是照顾好老公和妈妈吧。　　
　　@二月的郭小萱 24楼 　　回复第23楼(作者:
@夤夜扁舟子
16:13)　　@二月的郭小萱
19楼　　回复第17楼(作者:
于 ……　　==========　　回这位同学.你说的诸法无我.我可以理解.也明白.在入行论的第九品当中的般若品就是主要讲这个问题的，还比如人人皆知的&金刚经&&心经&.都是讲空性的。我所学习的也主要是般若空性的课程，但是既然有前八品.都是为空性所说.所以我觉得前......　　-----------------------------　　有正确的认知是一回事，但是在没有证到空性之前，却不能拿着无罪无福去胡作非为。你坚持这种做法是正确的。但你如果在认识论上执着这个因果，势必会造成对因果的着迷，入于旁门而不自知。你执着因果，就会看不到更多的东西。比如禅宗有个著名的南泉斩猫公案，如果按你的角度去理解，就会卡在“禅师怎么能杀猫呢”这一点上无法理解公案背后的深意了，这是误自己修行。　　在放生一事上，所谓诵经能助它们去善道，并不是正确的。别说别人，连那些“高僧”自己，能不能转生善道也是个大问题。自古地狱门前僧道多，皈依仅仅是修行的开始，而非终结。但从你跟家人之间的交流来看，你是完全把自己当成掌握真理的一方的。连你先生说的一些有道理的话，也不去思考。这种行为，已经可以称得上是迷信。世尊恰恰是反对迷信，提倡正信的。高僧的说法未必完全正确，你先生的说法也未必百分百错误。　　对于家人，自己没有修成，连自己的生死也不能了，说直白一点，连自己下辈子能否生善道还没有一点把握，就想着去度化别人，这难道不怕一盲引众盲，相推入火坑吗？所以度化一事可以缓缓再说。　　裟婆世界是最适合修行的，人们常用莲花来形容清净，你专修净土，想必也有“九品莲花为父母”的大愿吧？但莲花又生于何处呢？正是淤泥之中。　　在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。
　　在放生一事上，所谓诵经能助它们去善道，并不是正确的　　--------------------------------------------------------　　请问如何放生才是如理如法？有利于他们呢？　　对于家人，自己没有修成，连自己的生死也不能了，说直白一点，连自己下辈子能否生善道还没有一点把握，就想着去度化别人，这难道不怕一盲引众盲，相推入火坑吗？　　-----------------------------------------------------------　　对于这点我非常的不能赞同，对于无所谓执着的东西不用从佛法的方向来看，都可以判断出来，希望家人能放开枷锁轻松的生活，怎么就成了一盲引众盲？您严重了，自己没有修成就不能去劝导别人向善？请问那悲心应从何处出？什么才是共成无上菩提？
　　回复第26楼，@二月的郭小萱　　在放生一事上，所谓诵经能助它们去善道，并不是正确的　　--------------------------------------------------------　　请问如何放生才是如理如法？有利于他们呢？　　对于家人，自己没有修成，连自己的生死也不能了，说直白一点，连自己下辈子能否生善道还没有一点把握，就想着去度化别人，这难道不怕一盲引众盲，相推入火坑吗？　　-----------------------------------------------------------　　对于这点我非常的不能赞同，对于无所谓执着的东西不用从佛法的方向来看，都可以判断出来，希望家人能放开枷锁轻松的生活，怎么就成了一盲引众盲？您严重了，自己没有修成就不能去劝导别人向善？请问那悲心应从何处出？什么才是共成无上菩提？　　--------------------------　　看''度''。不起烦恼的话，随便渡谁。劝人，也讲究方式方法啊。　　
　　我记得有句话，叫佛渡有缘人。所以如果一心想让别人学佛，就着相了。　　应该是导人向善就可以了吧，至于学不学佛，要看机缘
　　本来我还想进来呱噪呱噪的，但发现本楼高人甚多，而且都已经说透了。　　补充一句吧，楼主，你的先生真的是个大菩萨！！
　　我已经三十多岁了　　接触佛法十多二十年了　　你和我讲佛法，我都懂，都明白。　　甚至，能更引经据典的说的更多。　　但是，我还是会执着。　　面对众生，悲心是很容易发起来的　　这个一点都不假，因为你不认识他们，没有过交集，没有任何苦、乐、喜等的情绪　　愿众生都能离苦得乐，往生极乐净土，多么恳切的大愿，真真切切的是这么想的　　但是，面对亲人，他的很多事情你都能看得见，明辨了是非　　知道这么说和做会有什么样的果报　　心里面能就这么随顺他们么？　　能不为他们着急么？能不执着么？　　修行在生活当中哦　　越学越人微言轻了　　说“渡人”哦，这个我只能是劝人向善，只能在他们烦恼的时候开解他们，或者叫“随顺”，尽自己的能力去满足，去让他们获得一点开心，但是还是那句话，这样就能减轻他们的贪、嗔、痴了么？还是更加的助长了这些本该摈弃的东西呢？　　对于无常如惊雷般的到来，是不是都希望他们能带走一点有益的东西啊？　　我下辈子是不是堕在地狱，不要紧，我只是希望不光众生能离苦得乐，往生西方，我的家人也能由于我的做为减少一点烦恼，获得一些利益。　　感谢上面各位同修的善言
　　@二月的郭小萱
10:48:00　　对于这点我非常的不能赞同，对于无所谓执着的东西不用从佛法的方向来看，都可以判断出来，希望家人能放开枷锁轻松的生活，怎么就成了一盲引众盲？您严重了，自己没有修成就不能去劝导别人向善？请问那悲心应从何处出？什么才是共成无上菩提？　　-----------------------------　　你的先生在你的引导之下 说了许多谤佛的话，你看，这不正是以你之盲，推他入火坑吗？请问这就是你的慈悲心？这就是你所谓让家人轻松生活？这就是你的无上菩提吗？　　我不杀伯仁，伯仁却因我而死。你的出发点虽然好，但由于你的无知，却害了别人。
　　@二月的郭小萱
14:00:00　　我已经三十多岁了　　接触佛法十多二十年了　　你和我讲佛法，我都懂，都明白。　　甚至，能更引经据典的说的更多。　　但是，我还是会执着。......　　-----------------------------　　你首先应该摆正的就是自以为懂的心态。　　验证自己懂不懂，看你能否把道理切实做到就知道了。否则就是不懂言懂，妄语而已。　　学佛重要的是解行并进。你没实修，学了三十年，烦恼没有丝毫减少。这就开始想度化别人，你看你“度化”的结果又如何呢？　　不要再继续害人害己了。自己不修，再学个三百年也没用。佛教有完整的实修的方法，可惜现在的人只知道念佛念经放生，入宝山而空手回，到头来始终在烦恼中不得解脱。
　　喔。是学了二十年。笔误
　　请问如何放生才是如理如法？有利于他们呢？　　------------------------------------------　　这一点，我仍然用上面说过的那个比喻来说，希望你能好好思考一下。　　假如楼主被绑架，我把你救出来后扔到金三角，顺便给你念念经。你被毒贩杀了，死后是不是会转生善道，种下解脱因？我是不是只有善业没有恶业？
　　回复第31楼，@夤夜扁舟子　　@二月的郭小萱
10:48:00　　对于这点我非常的不能赞同，对于无所谓执着的东西不用从佛法的方向来看，都可以判断出来，希望家人能放开枷锁轻松的生活，怎么就成了一盲引众盲？您严重了，自己没有修成就不能去劝导别人向善？请问那悲心应从何处出？什么才是共成无上菩提？　　-----------------------------　　你的先生在你的引导之下 说了许多谤佛的话，你看，这不正是以你之盲，推他入火坑吗？请问这就是你的慈悲心？这就是你所谓让家人轻松生活？这就是你的无上菩提吗？　　我不杀伯仁，伯仁却因我而死。你的出发点虽然好，但由于你的无知，却害了别人。　　--------------------------　　世间因缘，复杂难料。我曾经也如楼主她家人一样，谤这谤那，现在诚心学佛。如有定法，不名佛法。不要总责怪人。阿弥陀佛　　
　　@读遍三藏十二部
15:45:00　　世间因缘，复杂难料。我曾经也如楼主她家人一样，谤这谤那，现在诚心学佛。如有定法，不名佛法。不要总责怪人。阿弥陀佛　　-----------------------------　　一切法皆是佛法。
　　回复第34楼(作者:@夤夜扁舟子 于
15:38)　　请问如何放生才是如理如法？有利于他们呢？　　-------------------------……　　==========　　我很感谢您的回复.但是请问你知道何谓"放生"?放生不是给他一条生命.是给他种下解脱之因.如果他放生后由于自己的业力牵引堕在恶趣，那么这谁也无法改变.放生之前的诵经皈依是希望他能在以后有这个因缘听经闻法.成就菩提.不是仅仅放他一条生命啊?放他生命他仍然在六道当中.你说这是放他还是害他?这就是法布施为什么特别重要的原因.　　
　　今天这帖好火哦，拜读中 　　
　　回复第10楼(作者:@艮背行庭 于
22:23)　　楼主在这种环境中应该秘密修，暂时放弃＂度化＂你不信佛的亲人吧。　　你能影响甚至度化的人，无一例……　　==========　　我明白您的意思.谢谢　　
　　学佛重要的是解行并进。你没实修，学了三十年，烦恼没有丝毫减少。这就开始想度化别人，你看你“度化”的结果又如何呢？　　不要再继续害人害己了。自己不修，再学个三百年也没用。佛教有完整的实修的方法，可惜现在的人只知道念佛念经放生，入宝山而空手回，到头来始终在烦恼中不得解脱　　----------------------------------------------------------------　　什么才是“实修”？　　什么才是“完整的实修方法”？　　我告诉你，前八品没有修好，别想从高处入手，也不是说每天练练宝瓶气，修个中脉，明点什么的就算是实修了，修行在生活当中，所以才会有此疑惑，才想用尽各种方法来解除自己的烦恼。这就是实修。　　念经念佛放生这都是在积累资粮，怎么念，怎么放都要看怎么来发心，都是有条件的，有程度的。不是动动嘴巴就行了的。躲在深山老林里的实修只能飞升成仙啦。
　　自觉觉他，自利利他，首先自己学佛学好了，等开发出智慧和慈悲再去度化别人吧，你应该珍惜，你老公是给你修行的机会，当下正是修行时，修忍辱，修宽容，修慈悲最好的时候，应该感恩这些能够让你修行的增上缘，我们修行，不是为了修成一滴油，格格不入，而是修成一滴水，能容，佛道共进，感恩合十。
　　平时我们放生，是修的慈悲心，对待动物我们尚且如此，那对待面前的人呢？为什么这么纠结不放过呢？
　　感恩身边出现的种种违缘，珍惜感恩。
　　我一直就是一个问题.在身边的亲人出现谤佛.谤法的时候应该怎么做?是用自己所学的来和他讲道理.还是忍辱.随顺?在妈妈纠结的问题上怎样才能让她更开心一点.同时自己也能做到如理如法.自利利他?这都是非常实际的问题啊。祈祷上师加持我吧!　　
　　@二月的郭小萱
20:05:00　　我一直就是一个问题.在身边的亲人出现谤佛.谤法的时候应该怎么做?是用自己所学的来和他讲道理.还是忍辱.随顺?在妈妈纠结的问题上怎样才能让她更开心一点.同时自己也能做到如理如法.自利利他?这都是非常实际的问题啊。祈祷上师加持我吧!　　手机上天涯，随时围观热点：　　-----------------------------　　师兄没有不如法，问题在于 还不够进一步理解佛法并融入生活。　　有些亲人可能一辈子都不会听你讲道理，但这并不影响你修行。　　有些亲人可能一辈子都执着于名利，但这并不需要你一定去改变他。　　有些亲人可能一辈子谤佛.谤法，你不可能用几句话改变他。　　每个人思想改变是要经过很大挫折和锻炼。　　所以佛讲机缘。　　同时可能这就是他要完成的修行任务：先错后改。　　如果你有更高的修为，可能会有方法，但这些事不应该影响你心态。　　所以机缘不对时就需要：忍辱.随顺。帮他完成他的修行任务。　　在利益等纠结的问题，还是要参考你的实际情况和能力，毕竟佛法不碍世间法。过度随顺对你有好处，但对他来说此福报不一定能够承受，所以也不能过。　　结论：精进不止，顺其自然
　　修偏了吧？　　以我的认识，直接修大乘非常容易修偏，尤其在大乘义理上还不够圆融的。比如说你害怕起嗔心，这只是让心静下来，如同沙子都沉到水底。一旦起了嗔心，你也许会批判自己，认为不应该这样。　　所以我很坦诚的认为，这是修出了一些伪境界。有句话说，控制不是安住。你应该加强的是如实观照，生气了就是生气了，不要去追究对不对，你只需要如实的观照，“自己在生气”。　　悲心同样如此，若陷入执着，其实就不是自然流露的悲心。所以当你起悲心的时候，也要如实的观照。你自然流露的悲心，才具有照化他人烦恼的力量。
　　佛法是教人向内求，不是学会一套理论拿来衡量与要求别人！自己都烦恼多多又如何度人呢？　　
　　@郑强-20 14:03:00　　@隔岸晓风
12:33:00　　与楼主共勉，我也遇到过亲人有做得不对的，我想我话说到了，心尽到了，亲人会不会听信，就不是我说了算的，之后就只能随缘了，随缘不攀缘，在因缘合和的情况下，别人才能接受，不然，尽管你说得再正确不过了，他还是不会接受。　　-----------------------------　　是你认为自己正确吧！佛都没说自己是正确的，佛只说自己是善巧方便.....　　-----------------------------　　惭愧，这位朋友说得是对的，感恩。今天学习了一段文字，说的正是这个道理：　　瞋恚心的另一种主要原因是我执我见，　　由于执着自己的见解是对的，别人是错的，而且总想强求别人都按照自己的见解、意愿去做。　　当别人不符合自己的意愿和见解时，则心生烦恼、怨恨，甚至发怒。　　这就是我执我见的习气，这是一般人最常见的习气。　　人与人的矛盾，家庭的纷争，社会矛盾的激化和动乱，都是我执我见所造成的。　　我执我见是以我为中心，失去了整体性。　　个体性越强则离道越远，整体性的比例越多离道越近。　　佛菩萨一切都是恒顺众生，与众生无争无斗。　　表象是弱，但弱的另一面却是强，外表争强好胜的人，必然是外强中干。　　执着我见的人活得不仅累而且很苦。 　　这种我执我见者突出表现在对家庭亲属的矛盾上，问题出在哪里呢？　　其根本原因是执着私情。　　我曾经问这种人：“如果是别人和你的意见不一致，不听你的，你会强求他吗？你会因此而生气吗？”　　他说：“不会，如果是别人，劝他不听，我就不管他了。”　　我问：“为什么对自己家的人放不下，非要强求他按照自己的意愿去做呢？　　这是私情，是不平等心，是攀缘心，是强加于人之心，是控制人的欲望。　　为什么不能把自己家的人与众生一样平等看待呢？　　这不是执着私情又是什么呢？这种想控制人的欲望是魔而非佛。　　如明此理，你就放下了对私情的执着，这样会使你减少许多家庭矛盾和纷争。　　如果不信，你可以去验证。 　　--------------------------------------------------------------------　　与楼主共勉，南无阿弥陀佛！
　　道化贤哲，释化愚。看你亲人是哪类人了。
　　这种事情，楼主不用太在意。自己看轻了，烦恼也就轻了
　　@二月的郭小萱
14:00:00　　我已经三十多岁了　　接触佛法十多二十年了　　你和我讲佛法，我都懂，都明白。　　甚至，能更引经据典的说的更多。　　但是，我还是会执着。......　　-----------------------------　　楼主慢慢来，不要气馁，学佛是世间第一大事，是了生死脱轮回的，要有决心，坚持就是胜利。
　　@ds85ok
20:08:00　　道化贤哲，释化愚。看你亲人是哪类人了。 　　-----------------------------　　老子曰：上善若水，水利万物而不争。　　您应该好好体会老子这句话，并落实到自己的言行之中。　　孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。　　只有心理自卑的人，才会经常用贬低他人的方式彰显自己啊。　　所以老子又曰：企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也。
　　回复第52楼，@艮背行庭　　@ds85ok
20:08:00　　道化贤哲，释化愚。看你亲人是哪类人了。 　　-----------------------------　　老子曰：上善若水，水利万物而不争。　　您应该好好体会老子这句话，并落实到自己的言行之中。　　孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。　　只有心理自卑的人，才会经常用贬低他人的方式彰显自己啊。　　所以老子又曰：企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也。　　--------------------------　　这世界有人愿意无条件接受信仰实为愚，愚者近道，为道日损对哇？贤者明理了意，学问須是有印有证，觉不盲从。愚者得明师乃是如鱼得水，事半功倍。贤者的明是明师是亦步亦趋，举一反三。自明也可明他。老第太过敏了。让坛内众生看"相"声了。　　
　　南无阿弥陀佛
　　印度人忽悠中国那不是盖的！　　按：印度教认为，释迦摩尼佛是毗湿奴的化身，创立佛教来把坏人骗入地狱。佛教在信仰印度教的人眼里是地狱教。　　释迦以自创之佛教，打垮了所罗门教，他信佛吗，他不信佛，他信他自己，他只相信他自己，在他看来，他自己就是佛。总有蠢人说什么独夫民贼，蠢人们不知道，他们所供奉的的释迦佛正是独夫之首，众贼之王。不附合社会发展的伪文化，最终的归宿必然是死亡，在印度，印度教最终击溃佛教，释迦成了丧家之犬，可在以中国为中心的东方，佛教却一枝独秀兴盛一千多年而不衰落，这是家贼外鬼联合作祟的结果，你有没有注意到，无论是在中国和日本，还是在南韩和泰国，在那金光闪闪的活佛们的身后左右，总隐隐约约的出现儒和道的身影，总有儒和道这两个被佛教的活佛金钱权贵洗空大脑的家奴牛鬼蛇神权威与灭佛人生死相搏，总有那被金钱奴化且戴有所谓道德项圈的读书人去镇压自强上进要求合理的人们。　　佛教能在中国长盛不衰，因为它在一翻潜心经营之后已然成功附体于我中国文化中国精神，成功附体于中国的封建皇帝，中国的封建皇帝需要这尊神，需要这尊神用独有的麻醉手段把所有人麻醉成唯命是从的奴隶，需要量这尊神的空空天命因果轮回来装裱自己，需要这尊神的那一张法力无边无所不能无所不有救苦救难的救世主之金皮，来糊裱自己成一个能对所人予取予夺至尊无上的道和法的代表，这是中国本土有民主蕴含的儒和道所不能给予的。　　老奴老朽不是谦虚之词，它入木三分的形象的刻画出儒和道的真实境地，丧失自强不息不能超越孔子老子的儒道日朽月腐，而入土中原的佛教却能在新的土壤中自强不息，用麻醉打劫失落的儒道精英，把麻醉之理越做越大最终成一淹没中国的佛经翰海，佛教，这印度的奴隶文化，成了主宰中国一切的‘中国精神’，小小日本队能在短时间内马踏中国，这是因为旧中国没有人民，有的只是麻木不仁的唯强者是从的奴仆奴隶，佛教以空空善言，以空空天命夺了中国人的自强不息之天害了中国人的厚德载物之母，害中国成一奴隶之邦，害中国人成没有灵魂精神的奴仆奴隶，佛教，以空空伪善行祸害中国之大孽。　　信佛的人不是恶人，也不是什么善人，是十足的愚民和蠢人，是官僚权贵是学术权威们的奴隶，行贿的多信佛，赶潮流的人多崇拜。旧中国是一个半奴隶半封建中国，旧中国的西藏是十足的奴隶社会，这都是佛教的祸害啊，佛教的奴隶主义是中国最大之祸害 。旧中国多奴隶，旧中国的读书人多犬类[包括今天那些复古西化的蠢人]，这些人咆哮自强，为活佛权贵们服务，以新中国新文化为敌，他们脖子上所戴的理教的道德项圈，注定他们要做一条狗，为握有系在项圈上的绳子[权力]的活佛效犬马之劳，他们咆哮毛主席，提倡佛教的奴隶主义，他们复古西化，是要我中国人放弃自强开拓创新，做美国人所谓知识产权的奴隶。佛教的奴隶主义不打倒，这些人只会做咆哮自强的哮天犬而不会做人，同时在这些犬类的‘威慑’影响下，多少人在不知不觉中丧失自强做了孝敬活佛的奴隶。　　理论是唯心的，实践是唯物的，唯心的理论必将归于唯物的实践以检验是否正确。佛教唯心理论在中国近两千年的唯物实践检验的结果是令人心痛的，近两千年中国人民的深重苦难足以证明，佛教是害人的。劳动才是快乐之本，佛教却以语言打劫为功德，变态啊。任何害人的邪恶的最终是逃不脱其灭亡之境地的，佛教也不例外。　　善人们拜佛，恶人们也拜佛，不知道你有没有注意到，大街上的地痞流氓的颈子上多挂有那么个玩艺，他们对做恶本没有什么信心，是佛爷的保佑[活佛官僚的保护]让混蛋们信心倍增让混蛋们力量百增，让混蛋们有持无恐。咱老百姓在那些吃夜草吃人肉喝人血的善人的带动下，出血汗出义工，怀着几分得好报的虔诚，怀着几分下辈子做人上人不做牛和马的向往盖一座庙立一泥胎，希望那玩艺能助咱出苦海。泥胎是死的，和尚是活的，和尚们才是庙里说话算话的主，和尚要吃饭需要大施主，恶人做恶心不得安需要花钱买心安，佛教让懒惰的和尚和作恶的恶人各得所好，恶人们有钱给和尚们吃饭享受，和尚们有嘴为恶人们说话超渡，于是和尚成了仙人，恶人成了善人，他们翻手为云覆手为雨，联合坑害广大的劳动人民群众。　　有男人有女人才是一个家庭，有创造有奉献才是真正的文化，佛教没有创造，更谈不上有奉献，它所谓的爱恰恰是吃人的一种表现形式。自强不息和厚德载物是人类文化的共性，佛教泯灭自强创造，是扼杀中国科学事业的黑手，佛教没有厚德奉献，是中国人贪利忘义的榜样。
　　烧香的是行贿者，受香的是受贿者，烧香的手中有钱，受香的手中有法，烧香受香是行贿受贿的演练是权钱交易的演练，佛教，世界上最大的行贿受贿集团。受香的活佛官僚能言出是法，烧香的奸商烧钱通融求个方便之门，烧以烟酒，研究研究再说，烧以金钱美女，给你个财源滚滚。佛爷金口，句句是法，皇帝金口言出令行，官字两张口，咋说咋有理。官即佛，佛即官，大官大佛，小官小佛，官是世界上最大的贼，佛是世界上最大的贼。多么浅显的道理，中国人就是揣着明白当糊涂，因为中国人多有做官之心，中国人多有做贼之意。中国人在精神上拜佛，在生活中拜官拜权，所以我说，佛教不灭，那些活佛官僚权威牛鬼蛇神将永远的骑在中国人民的头上。佛教不灭，人人平等的新文化不立，佛教不灭，人民公仆为人民服务的新理念不立。毛主席说：不破不立。　　活佛们多讲救世法，贪官们多念廉政经，于丹南怀谨季羡林之流的学术权威牛鬼蛇神这类脏神多把一个‘爱’字挂在嘴边。他们放 狗 屁不做人事。我不能光用耳朵听他们放屁了，我们要用眼睛看，看他们怎么行怎么做。我的眼睛告诉我，如果你活的不奈烦了，就请达赖李洪治掏你心挖你肺变你为活鬼，我的眼睛告诉我，官僚们就是希望你多做违法事，你违法越大，对他们的孝敬自然就越多，罚款的收入也越多，我的眼睛告诉我，过去多见警民一家亲同心向四化。今日多见警匪一家人刀枪不长眼。贪官说廉政，活佛说普救，他们贼喊捉贼，他们是祸害的根源，佛教是祸害的根源。　　佛教在今日中国重新兴起，这是今日中国的新权贵新官僚新权威需要这尊神，需要释迦的阴魂实现自己之金口玉言，需要这尊麻醉之神把中国人民重新麻醉成中国奴隶好任他们做威做福，需要量这尊神来证明他们吃人是有天命的。佛教，中国独裁者的灵魂，佛教不灭，中国没有民主可谈。　　进取开拓是人的天性，奉献与爱心也是人的天性，每一个人都应该有自己的进取道奉献德，进取奉献是人类之共性，百家争鸣是人类个体之个性，没有共性则没有方向，没有个性则没有精彩，佛教，把中国人引入一个没有人类共性也没有个性的迷魂阵中，儒术独崇让中国丧失进取，丧失进取让中国于苦难之中，苦难让中国相信佛教麻醉坠入佛教的迷雾之中丧失自我，千百年来中国人于浑沌之中不知是在做人还是在做鬼，佛教迷了中国人的方向，灭了中国的百家争鸣灭了中国的科技。佛教 不灭，中国没有科技中国，中国没有百家争鸣百花齐放。我们再不能随那此复古西化的蠢人做那观人朵颐失我灵龟之邯郸学步的蠢事 了，我们要做我们自己的，而不应该以模仿他人毁自我精神为道德，我们要走我们自己的自强不息之路，我们要行自己的厚德载物之德，我们要消灭害我们精神佛教，消灭伪君子，实事求是做人做事。　　有病要对症吃药，没病无需吃药，是药三分毒，无病吃药只能把健康之身吃成病弱之体，佛教是一味药，是一味能缓解精神疼痛的麻醉药，这味药把一个强大的中国吃成一个手脚无力的东亚病夫，这味药把一个自强上进的中国吃成一个麻木不仁任人宰割的中国，把一个生机绿色中国吃成一个没有活力的荒漠中国，释迦是一个人，用现代话说他就是一个用温言软语解人心理痛楚的心理医生，可我们忽略了这最基本的事实，我们唯心空想把他当成了一尊无所不能的神佛，我们把过高的荣誉和尊重给了他，同时也把那最深之罪恶连到了他的身上。　　尊重是一种美德，然而做任何事情做过了也只能收到画蛇添足适得其反的效果，过犹不及，两千年前孔夫子就这样告诫我们。过份的尊重孔夫子释迦事实上是对他们的作贱和污蔑，是对我们自己的作贱和不负责任的一种无知表现。孔夫子、如来佛，早在两千年前已经死了，今天的他们也只不过是一件活佛们掠夺人民大众的工具罢了。过去我们以官僚活佛为青天为父母，却换来一个我们自己当牛做马之事实，我们把尊重都给了他们，卑贱也就代表了我们。尊重应该是互相尊重，轻视也应该是互相轻视，对别人过了头的尊重恰恰是对自己过了头的轻视。中国人以印度人释迦为至尊，中国人自己在无意中也就成了至贱的化身。学生应该尊重老师，老师也应该尊重学生，得到是一种快乐，奉献也是一种快乐，尊师重教，过了。　　把尊重都给了别人，也就把卑贱变成 了自己，每一个生而有用，只不过是用与用的不同而已，看高别人轻视自己和看高自己轻视别人的人都是愚蠢的人。今天有多少蠢人利用人民的尊重自抬其所谓的身价，成神成佛不劳而获，尊重成了打劫的手段成了腐败的工具。今天的我们对明星权威的尊重莫如说是对自我的嘲弄，我们的尊重助长了他们的娇气，给了他们吃人肉喝人血的本钱。旧中国的西藏，尊贵的喇嘛骑在卑贱的农奴的身上，新中国打倒了尊贵的喇嘛也就没有了卑贱的农奴，打倒尊贵也就解放区了卑贱，所以我说佛教不灭，中国不醒。佛这个尊贵的高贵的神不灭，总会有人想尽一切办法去做那高贵的尊贵的骑在别人头上过日子的人，中国就没有真正的民主平等可言。　　倒孔灭佛，打倒尊贵的活佛权贵官僚权威，给人民以精神自由，打倒牛鬼蛇神是粉碎活佛官僚以所谓的道德捆绑人民精神之逆举之罪恶行径。每一个都有精神自由的权利，都应有进取和奉献、爱与被爱的权利，倒孔灭佛，打倒 一切活佛官僚权威以尊贵坦然受供的腐败行为，给每一个以精神进取的权利，给每一个人道德奉献的权利。病在身体，根在精神，腐败是中国身体之病，这病根是中国被佛教灭了精神，没了精神也就没了激情，这没了精神激情，中国人除了苟且还是苟且，百年曲辱是我们被佛教灭了精神而手足无力。毛主席聚中国精神我们得解放，文革更是把中国精神还给每一个中国人，可这一切多少人视而不见，这只能说明今天的中国远没有清醒。如今皇帝这个大活佛在中国是不见了，可佛教还在，这就如同我们身上的毒瘤割除了，可那病因病根还在，事实上在今天我们中国我们身上已然生出许许多多的土皇帝土活佛，他们各持一方为所欲为。　　文革，是中国灭佛运动，灭官僚活佛受供之尊贵，文革，是中国的打狗运动，打牛鬼蛇神吃人之爪牙。毛主席的二十八年，是中国自强不息创造的二十八年，是中国有精神的二十八年，自强是累人的，但自强所得到的是最实际最实在的，这二十八年中，中国人中出了中国导弹之父钱学森、杂交水稻之父袁隆平、数学王子陈景润、、、、、、，这是精神的收获。改革三十年来，三峡我们可以骄傲一把，神舟我们可以骄傲一把，我们收获更多的是满天下的贪官污吏，各式各样的投机掠夺及掠夺性开发资源吃子孙食，改革的目的是好的，但改革的路走的是不尽人意的，这不是人的错，是文化的错，是佛教的罪恶！　　印度佛教曾经盛极一时。但是带给印度的只是痛苦，灾难和耻辱。　　现在在印度对佛教的官方说法就是：释迦摩尼是毗湿奴的第９化身，目的是为了把坏人们骗入地狱。　　虽然佛教在印度被视为垃圾，但是印度人对释迦摩尼还是很尊重的。因为印度人认为佛陀是毗湿奴的第９化身。曾经和魔王化缘得到２步的地方。结果２步跨越天堂和人间，只将地狱留给了魔王。　　看来，不能小看印度人。不管有意还是无意，只用一个佛教，就把中国害惨了！！！
　　唉，想起电影少林寺里的一句台词：穿起袈裟“事儿”更多啊！
　　@signalsys
11:46:00　　又是一个典型被所谓的佛毒害而不自知还拉人学自己以为的“佛”的佛奴！！！楼主，你觉悟吧！　　-----------------------------　　党校脑残班的学员，鉴定完毕！
　　@求真且务实
6:49:00　　烧香的是行贿者，受香的是受贿者，烧香的手中有钱，受香的手中有法，烧香受香是行贿受贿的演练是权钱交易的演练，佛教，世界上最大的行贿受贿集团。受香的活佛官僚能言出是法，烧香的奸商烧钱通融求个方便之门，烧以烟酒，研究研究再说，烧以金钱美女，给你个财源滚滚。佛爷金口，句句是法，皇帝金口言出令行，官字两张口，咋说咋有理。官即佛，佛即官，大官大佛，小官小佛，官是世界上最大的贼，佛是世界上最大的贼。多么浅显...........　　----------------------------　　党校脑残班的学员，鉴定完毕！
　　看到这个我想说几句，因为我也遇到过这个情况，可能经历对楼主有点启示吧　　我老婆以前是坚决反对佛教，我老妈是坚定的布尔什维克，我老爸是教师，因为我信佛，曾经一星期给我联合开过3次批斗会，后来还要给我找心理医生，把我的佛经全扔了。因为我打坐，断掉了性生活，差点离婚，我曾经非常懊恼，停了很长时间，但家庭矛盾并没有减少，就像你说的，整天为给哪个老的前多钱少柴米油盐打架。但现在包括我女儿全成了佛教徒，我老婆也每天让我指导她打坐修行。　　我有5年看佛经的底子，讲道理没有啥不懂的，好多经都能背下来，见地很高，引经据典，给家里人反复讲佛经诵咒，但却解决不了上面的问题，因为他们根本不信。后来就修“空禅”，就是金刚经讲的，做事当下即空，过去不留，使自己什么都不计较，但后来发现真急了脾气还是改不了，当下的空也抓不住。　　经过反思认识到自己是业障比较重的人，属于钝根人，只是读经诵咒做善事恐怕这辈子是没有修佛条件和成就了，就一心打坐，修禅定，这个是实在的东西，我的见地是够的，一步一步修上去，从散盘到双盘，从粗住到未到地定，最后证入初禅。经过几年的打坐，我的脾气体性好像换了个人，以前很计较的事现在一点也不在乎不说，以前不愿意干的事现在也很愿意去做，从心底就发现不了很烦恼的事。比如以前不愿意做饭，现在老婆一说就去做，一点也不反感，好像就应该这样，以前不愿意陪老婆逛街买东西，现在不但去而且路上开开玩笑很高兴。以前领导来视察会紧张（我是单位负责人），现在不但不紧张还愿意陪领导谈谈话，聊聊工作。抽了十几年的烟也戒了，不罗嗦了，反正据我老婆说，我像整个人变成另外一个人了，几年也没跟老婆红过脸了。　　老婆看到我的变化，后来逐渐认可我学佛确实有好处的，在我以治病为诱因的引诱下（她有肩周炎），也学着打了几天坐，据说有气感（正常反应），也学会了打坐，但兴趣不大，一天坐一天不坐的，再后来教她一些佛教理论，逐步引上了修行路，现在修禅定也很刻苦。　　因为跟老妈打赌让我老妈信了佛教，有一天陪老妈散步，天突然开始下小雨，老妈说你不是信佛吗，你能让雨停了我就也信你，我就用念力让雨停了十几分钟（这个是我进了初禅具有的能力，一开始以为是巧合，但经过几次验证确实有效，只能小范围做到，所以才敢跟老妈打赌，你们不信也别骂，但我不是妄语者），从此老妈也开始信佛教，这个其实也是我老婆经常回家说佛教的事，影响了我老妈思路，要不然她也不会突然让我停雨，正好我还有这个能力，这就是因缘吧，不是很明白　　几点经验：1，找到自己的路，一直走下去，没找到继续读佛经，一直读到找到，要是有善知识是最好的，但要小心假的　　2，不要只停留在理论阶段，或看佛经突然感悟了下就认为到地了，那只是解悟，于事上无补。　　3，善行一定要多做，慢慢体悟，但不宜引起纠纷为宜，自己和别人不理解没关系，但不能迷信，不要有患得患失的心。　　4.现代人思想复杂，但多钝根，如果你确认自己不是顿悟者（开悟者诸佛经一看就懂，于事于理皆不迷，如果心中还有疑问，那就不是大彻大悟，这个疑问不是说没信心，而是本来就是，当然就是，谁说都不会有动摇，不会有任何疑情，就像你看到水，知道它是水，本来那就叫水，你不会有任何疑问），那就多修下禅定吧，真能止住了你才知道那个当下是什么，同时禅定通过修观能去除五盖，但禅定开始是共法，后期一定要提高见地起正观，玩弄神通或沉迷于禅境就走入了外道。　　5.自己没有到地头，不要去笑话走到地中间的人，也不要去教化别人，我通过家里人产生信念的事知道，我自己没到地头，确实也教化不了他们，只是自己家里人跟你在一起，能影响到他们一点罢了。　　6.不能影响别人起正信往往是自己没做好，比如大胆说一句，如果你不在乎给你妈多少钱你就不会烦恼，如果你不在乎你老公的所谓傲慢比你高，你就不觉得他讨厌。我以前也在乎这些，觉得很烦，不知道怎么处理才能处理好，但现在我觉得这些都是无所谓的小事，生不带来死不带走的，尽力顺着他们做，心里也没感觉有什么不好。没房就租，车破点别人说就让他去说，我赚的钱还真不少，但现在家里的财政大权我从不过问，只要回家能吃上饭就一无所求。
　　在值班闲着没事，多啰嗦几句，爱看的就看，不爱看的别看，有不如法的请指出来，帮我提高下　　怎么保持信心不退呢？或者将信将疑怎么更进一步呢？　　我的经验有两个，一是经常读佛经，读不懂没关系，不懂的就不去看，去读点能看懂的，但要放几本佛经在显眼的地方，等到忙起来忘了很长时间的时候，一看到佛经可能会去看一下，这个就是温水煮青蛙，慢慢培养感情。二是找个容易下手的方法去修，最好是有次第的，这样能有点成绩，增加自己的信心，随着一步一步的进步，就不会再怀疑。这就是用欲望牵引走路，等经读多了，或者修行有进步了，正信起来了，就能发愿向佛了。这个时候信心就不会退转了。　　读经有两个过失要注意，　　一是读了很多经典，没有实际修行，就容易落入理通事不通，或者是落入解悟，就是读经有很大感悟，但定力不够，错把经典当自己的体悟。比如大家读金刚经，知道要 人无我法无我，当下即是，我就去空掉自己的念头，做事过去不留，或者体会到整个宇宙都是空性的，没有什么需要执着的，这个是对的，但一定要知道这个不是你证出来的，你是拿佛的结果来用。区别是什么？区别是你做事的时候有个想空的念头，而你真证到哪怕一点空性(即五盖薄了一点的意思），你自然做事从心底就不会有烦恼升起，根本就不需要去压或空，始终心情就很愉悦，也不会去跟人争执什么，偶尔习气还是有的，但心里很清楚，清清楚楚知道自己起烦恼了，知道了就没有烦恼了，真的是习气来了一知道就没了，不需要去想怎么对治。当然了这个不是见性的那个照，只是你的贪性轻了的缘故。如果长期落入想空的境界而不自知，就会妨碍修行，是比较大的过失，因为想空能成就的路很难走，还有种种魔障，比如时间长了以为自己悟了等，这个路没有老师指导很难。　　另一个过失是见地高了，修行跟不上见地，容易起傲慢心，就是因为懂得道理多，容易喜欢教导别人，因为没有菩萨行的能力，不会见机施教，就容易起争执。因为你如果能看透你要点化的人，并且必须要骂佛才能使他开悟，那你通过骂佛使他开悟就是功德。但你根本不明白那个人，自己也不明白，引经据典使人更糊涂，那你比骂佛还可恶。但这种修行跟不上见地起的傲慢心也不是一无是处，因为这个人容易教人引起争执，在争执中可能增长见地认识到自己的错误走出来，所以别讨厌大段引用佛经的人。也可能对我们有很大的帮助也说不定，省了自己看经了。经典是不会错的，不管经还是论，只要他讲的道理是对的，又何必争论真伪、大乘、小乘、密宗、南传呢？　　读经虽然也有过失，但不是经典不好，是我们没读好，有很多人读经开悟，增长见地也必须读经，所以一定要多读经。　　我是一个没有开悟的人，只是从自己走的修学之路谈谈一些看法，欢迎大家指导批评
　　路过，扯谈　　
　　随喜楼主功德！　　
　　回复第61楼(作者:@没事看看001 于
18:23) 　　看到这个我想说几句，因为我也遇到过这个情况，可能经历对楼主有点启示吧 　　我老婆以前是坚决反对佛…… ==========　　随喜你的功德，受教了。　　
　　回复第61楼(作者:@没事看看001 于
18:23) 　　看到这个我想说几句，因为我也遇到过这个情况，可能经历对楼主有点启示吧 　　我老婆以前是坚决反对佛…… ==========　　这位师兄如何练打坐最后进入初禅？看书自学？还先随有修行的老师学习，再自己练？　　
　　@badgoldboy 66楼 　　回复第61楼(作者:
@没事看看001
18:23) 　　看到这个我想说几句，因为我也遇到过这个情况，可能经历对楼主有点启示吧 　　我老婆以前是坚决反对佛…… ==========　　这位师兄如何练打坐最后进入初禅？看书自学？还先随有修行的老师学习，再自己练？　　来自UC浏览器　　-----------------------------　　我没有正式的老师，但拜访的人和听的课很多，看的经和书更多，所以断断续续的有十几年的时间了，在未到地定进不了初禅有十年，最近几年才有点进步，也能够持续，我比较笨的缘故。　　简单的静坐自己就可以照书本学习，要深入必须提高见地，看经、找师傅问、同修讨论都是方法。有几点建议：一是初期各种方法都试验下，找到适合自己的，一门深入，别变来变去，要能长期坚持。二是中期见地要不断提高，多看佛经，学会起观，不要死坐禅。大部分问题佛经都能解决，特别是楞严经要看，主要是境界上的魔事问题要明白。三是有些主要的难关要学会方法过关，比如开始打坐调理身体疾病的问题，双盘腿痛麻酸的问题，打坐容易虚火上升性欲旺盛的问题，散乱和昏沉的问题，另外境界的问题不是一句话能说的明白，必须对境施治。　　打坐不会出什么问题的，见地也可以通过各种方法提高，当然有师傅最好。一般出现偏差是在开始几个月，因见地不够乱搞，你只要坚持出现一切境界都不去执著贪恋就没什么问题。
　　稍稍讲下打坐初期容易出现的过失，打坐未进入真正禅定时容易沉迷于身体的感受，比如身体出现各种病情加重的情况，局部出现僵硬、酸、麻、涨、痛等不舒服的情况，身体控制不住摆动等，感觉身体温热，身体出现柔软非常舒服的感觉，身体出现气脉走动的情况，过段时间等气脉变化上升可能出现幻觉，看到光明，看到幻像，见佛见祖等，甚至感觉灵魂出窍升到空中，身体没有感觉等，还有的会出现一些小神通，超出常人的能力，比如灵感增强能预知一些事情，有的能闭眼看到东西等等，但都不稳定。现象很多，不一而论。　　以上都是咱们的六门（眼、耳、鼻、舌、身、意）在起作用，因为你静坐，气脉开始平和，逐渐开始走动调理身体，碰到不通顺的地方感觉就加强，就出现各种复杂的感觉。等全身气脉通顺了，就会感觉全身暖洋洋的温热，非常舒服，这个是身体调整的比较好了或身体的毛病暂时被压住了，这个主要是身体的觉受在起作用。　　当气脉走到眼睛或视觉神经，就可能会出现一些超出日常所见的东西，看到光明等，走到耳朵或听觉神经就会出现幻听，走到脑部可能就会出现一些幻觉，有些灵感等，也可能意识突然脱离身体等，这些都是正常现象，所以不要沉迷于其中，不管好的坏的，都不要人为去加强，当然不出现更好，无需对治，如果某种感觉过于强烈，影响你的定境，就要采取一些方法对治，一般来讲，你不去人为加强感受，顺其自然，不压不促，知而不迷，保持自己的定境不被破坏，过段时间就过去了。　　一般来讲，好的感受，比如温暖而舒适的感受，容易坐的时间长一些，可能会老想打坐，甚至一坐几个小时不愿意起坐，要注意不要沉迷之中，失去了正念，要知道这个只是个觉受，不是你的最终目标。　　日久功深，身体调整的越来越好，感受越来越弱，最后会没有了身体，或身体的感受非常小，像个影子一样，但自己清清明明，也没有杂念，也没有昏沉，念头一起又非常清楚，一知道又没有了，明明朗朗的，就证到未到地定，如果你的五盖较轻，时间长了，突然一天受觉完全没了，一下全空了，天地身体一下全没了，自动会发起喜乐等内八触，就是证入了初禅，这个时候受觉会再次恢复，但这个觉受跟以前完全不一样了，身体是内动或内喜，从心底发喜，跟以前的舒服温暖喜乐无法比较。各人情况不一样，有的动触多，有的喜多，有的痒等等，但身体其实没有动，只是内部的感受，一开始的时候可能会不稳定，但时间长了就很稳定，主要是你的定力深了，可以随时入定。这个过程因为觉知还在，所以不是见了本性，无论空到什么程度，只要能觉的还在，就不是见性，能所双亡，生起智慧才是见性。　　这些都是个人的一些经历，不同的人可能不一样，以上说的偏重于身体觉知的方面，没有谈日常生活怎么用功，也没有谈心性见地的一些东西，也没有谈怎么修止，怎么去修观，禅定不能沉迷于境界和觉受，所以谈了一些自己的觉受，目的是希望初学者清楚一些，少走弯路。至于更高深的定境我也不清楚的。虽然打坐本身就是在去除五盖，但最好是打坐和日常去除五盖同时进行，比较容易进入禅定。
　　回复第67楼(作者:@没事看看001 于
09:22) 　　@badgoldboy 66楼 　　回复第61楼(作者: @没事看看001 于 2…… ==========　　非常感谢师兄详细的分享你的经验与心得。　　
　　回复第68楼(作者:@没事看看001 于
11:46) 　　稍稍讲下打坐初期容易出现的过失，打坐未进入真正禅定时容易沉迷于身体的感受，比如身体出现各种病情加…… ==========　　难得的善知识！稀有，师兄在哪个城市？　　
　　你耍点法术，他们就和你学佛了！我也和你学　　
　　先度己再度人　　
　　@二月的郭小萱
12:00:00　　佛怎么毒害我了呢?至少我学了后很多事情都看开了，我也知道娑婆世界真的是苦的　　手机上天涯，随时围观热点：　　-----------------------------　　知苦，不逃避，不麻木，不纠结，不郁闷，勇于面对，去解决，去奋斗，是大勇，才是超脱。此洲能出圣人，是其苦能炼人，利修行。
　　呵呵，好久没来了，感谢各位的善说.楼主我在尽力的做呢，说在生活当中修行还是过奖了，但是这段时间自己也反思了，世界上我只有一个妈妈，要尽力的爱她.世界上也只有一个这样的老公.就顺着他一点吧。前段时间他还特意买了一本仓央嘉措的诗书给我.还提醒我说不能当成情诗来看.我很感激他.在这里我也要忏悔一下.不应该对他们起这么大的怨气.真的.以人为镜，我更甚于他们，是我执着了。再次感谢大家的善言.南无阿弥陀佛　　
　　@二月的郭小萱 74楼 　　呵呵，好久没来了，感谢各位的善说.楼主我在尽力的做呢，说在生活当中修行还是过奖了，但是这段时间自己也反思了，世界上我只有一个妈妈，要尽力的爱她.世界上也只有一个这样的老公.就顺着他一点吧。前段时间他还特意买了一本仓央嘉措的诗书给我.还提醒我说不能当成情诗来看.我很感激他.在这里我也要忏悔一下.不应该对他们起这么大的怨气.真的.以人为镜，我更甚于他们，是我执着了。再次感谢大家的善言.南无阿弥陀佛　　-----------------------------　　比较建议楼主多看看陈大惠老师主办的《中华传统文化论坛》视频。认真的看，反复的看。看完了还要对照自己的所作所为。如果还可以，再请看看秦东魁老师的网络视频和王凤仪老善人的言行录！按照我个人对楼主帖子内容的肤浅理解，楼主说自己‘学佛’是说了比较大的谎话吧。　　我个人听说，真正学佛的人，五年有一小成，十年有一大成。这个‘成’，好像也没有一个比较客观的标准吧——因为学佛就是观照自心，就是让自己的身心发生显著变化。　　觉得比较可惜啊！但是希望楼主能找到真正对治自己的办法，真正的开始学佛！
　　28楼说的好！　　楼主应多关心关心老公和妈妈。他们生气我不气，凡事多替他们想想。妈妈要钱就给，但不是毫无保留的给，给完后要说，妈妈先拿这点去花，等我赚了再给你。记得要有笑容哟
　　度人是用心度，而不是用嘴度！　　佛度人，就是自心度人，自心与佛相应，让佛帮助你完成你的心愿，这是在天人境界的度人；自心与佛的光明相应，用佛光明照亮别人，就是用光明真心度人；自心入如来觉海，用如来觉海的力量度人，就是用本觉本性度人，也就是无相度人。
　　@萨东 75楼 　　比较建议楼主多看看陈大惠老师主办的《中华传统文化论坛》视频。认真的看，反复的看。看完了还要对照自己的所作所为。如果还可以，再请看看秦东魁老师的网络视频和王凤仪老善人的言行录！按照我个人对楼主帖子内容的肤浅理解，楼主说自己‘学佛’是说了比较大的谎话吧。　　我个人听说，真正学佛的人，五年有一小成，十年有一大成。这个‘成’，好像也没有一个比较客观的标准吧——因为学佛就是观照自心，就是让自......　　-----------------------------　　谢谢你的提醒 我说了一个比较大的谎话　　我也真的是不明白你的意思...　　说实话很多网络上的东西我也不会去看的　　因为鱼龙混杂 凭自己的能力还无法判断　　我只听上师说法 看上师书籍 其他的没有上师推荐开许　　是一概不看不听的 　　佛法在对峙生活当中的事情时　　有多少人能当下为空 过去不留呢？　　五年一小成 十年一大成....不知是什么意思　　留言我是特意过了几天才回的 真心想说别在那里忽悠别人　　这里还有很多其他的人在看
　　博大精深，源远流长的佛教焚身供佛文化和现代实践　　如果接受英国医生麦克高文（D. J.Mac Gowan）博士的说法，焚身在中国十九世纪远比过去普遍。他引用了1878年的例子一则，1888年的例子两则，1889年的例子一则，全部的例子都发生在他驻扎的温州。他听说天台山每年有三、四位隐士自焚。由于从第五到第十世纪，全中国有记录可寻的自焚事例只有二十五件，而且一般相信自焚从此以后绝迹，麦克高文的数据难以令人相信。　　他不曾目睹自焚现场，只访问过亲眼目睹的人士。这些受访者说，准备自焚的人先斋戒沐浴数星期，‘松脂提升纯净度’。小亭撘成，大小只够容纳自焚者结莲花座。小亭四周堆放生火的松木，以及木屑、松脂，也许还淋上硫磺与樟脑油。小袋的火药也许牢系在他腋窝下与衣服上各处，显然是要加速他的死亡。他亲自点燃木柴。有时小亭的门关上，吸引而来的一大群观众无法看见他。有时则留下缝隙，他的举动因而可以看见。他安静坐着，双掌合十，一边念佛，直到隐蔽在火焰与烟雾中。　　在麦克高文所描述的事例中，自焚者的动机似乎很复杂，据说是为了造极广大的功德，使整个地区分享。自焚之后，蓬勃的贸易、好的收成可望随之而来，最直接分享功德的人──在火焰■啪作响时念经──可期待往生西方净土。因此在自焚前数星期，赞助寺庙的献金大增，而正在净化自身的和尚像活佛一般被尊奉。　　火焚全部或部分身躯，其原始依据见于《法华经》中。经中详述药王菩萨前身得现一切色身三昧，心怀感恩之余，服诸种香，又饮松脂、香油，满千二百岁，香油涂身，自燃供养佛与《法华经》。受火仗照的旁观者同时赞言︰‘善哉善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。（中略）善男子，是名第一之施，于诸施之中，最尊最上，以法供养如来故。’其身火燃，千二百岁，过是以后，其身乃尽。之后，他再化生，见师父涅槃，又燃双臂，供养舍利，共燃七万二千岁。《法华经》评论道︰‘若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土、山林河池、诸珍宝物而供养者。’　　这段离奇有趣的寓言似乎不应从字面上会意，而且印度人似乎也不如此理解。印度没有佛陀自焚的记载。显而易见的，直到《法华经》落入敏感、注重现世的中国人手中，药王菩萨的典范才开始被遵循。　　曾向受访者问及自焚，他们谈论这行为时，心里都怀着敬意，虽然其中大多数人声称从未亲眼目睹，或听说前一世纪曾发生于中国。这很奇怪，因为央箭民国年间至少就有六件案例，其中五例曾登载于佛教书刊。自焚的动机一般都是效法药王菩萨，献身供佛以救渡一切有情。这六个例子与麦克高文于晚清所述者不尽相同，自焚现场并没有群众一起庆祝。各个和尚秘密进行准备，独自燃身。　　最后一例最富趣味，因为它是越南几件自焚事件的先驱。1948年五月十六日，隐居哈尔滨附近一座茅屋里，名叫果舜的和尚，决心对中国共党对待佛教的方式表示抗议。‘和尚大量被屠杀，佛像遭殃，经书焚毁。’因此他取来三斤半的豆油，洒在佛龛前一百多斤的木屑堆上，自己结莲花座，在木屑堆中点火自焚。隔天，邻居见到火烟，赶了过来，发现心脏未被烧毁，大为惊奇。消息邮传至香港，登在1950年十月二十二日的《华侨日报》上。果舜的自焚并未受到注意，部分因为他独自燃身，不是在市区广场，部分因为北京限制外国通讯记者自由采访。　　中国和尚明确划分卫护佛教的抗议式自焚以及虔诚供佛的自焚。他们相信二者都需要精神上达到无我的境界。　　对局外人而言，二者也许难以理解。但事实证明它对某些人具有传染性，一如它对大多数人而言颇为费解。1963年南越发生自焚事件期间，我在报上偶而看到一则新闻，法国一名年轻人‘为精神抑郁所苦’，将汽油浇满全身，点火自焚；韩国一名女尼也试图自焚（对结婚的和尚表示抗议与歧视）；台湾一名八十二岁的佛教徒以煤油焚身，没有明确的理由。1965年美国发生四起自焚事件，全是受越南的影响。　　因此中国和尚不能再以为自焚使他们全然有别于一般人。然而许多人自焚的动机不详，可能与前面提及的不同。难道是西方心理学家所谓的‘死之欲’？或者是希望身体像其他供品一般，能火化升天或永生？以果舜或那些越南和尚的例子来说，难道是因为热爱宗教或痛恨迫害宗教者？这些问题也许会有人提出，但似乎没有解答之道，甚且问这些问题可能就是藐视超人的信心与勇气。　　佛教徒自残和自焚的理论和实践行为视频集：　　.cn/s/blog_556ccb.html
　　@二月的郭小萱 78楼 　　-----------------------------　　我想你可能有些误会了，不过不要紧，我稍微解释一下吧。　　看了你的帖子以后，比较关注的是你说自己‘学佛有一阵子了’，后面基本上全都是对别人生起的烦恼。个人觉得这里就有矛盾吧。　　你8月23日的回复里面其实说的就很好，但我个人肤浅的以为，你光明白道理，却没有实施道理。我拿自己做个例子：我过去和父亲关系很糟糕，非常糟糕！学佛之后，做功课的时候要念诵‘四无量心’——……愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦……有天，念到这里的时候，我忽然想：我原以为自己学佛很精进，念诵这个也很虔诚，可是我很希望自己的父亲无苦得乐吗？我不是很讨厌他吗？那么，我‘自以为’的，就是一句很大的假话！于是就没有继续念下去，就坐着开始思考。从第二天，我就强迫自己去改进和父亲的关系——说实话，万事开头的确难。……后来，就变得习惯了。　　方法无非是经书上或者高僧大德等开示说的，要多想对方的功德，不要总惦记着对方的过失；我还有个习惯是，遇到什么不如意的事，愿意问自己——如果佛陀是我，如果上师是我，他们会怎样做？想来想去，心情就会变得比较平静。　　你自己看看你的回复，我个人肤浅的以为全都是在抱怨别人不对，别人不理解你——我过去也同样的。后来我向大善知识忏悔的时候就说，我为什么一定要让别人先理解我呢？我为什么不能先去主动理解别人呢？　　学佛五年十年的那个说法，也是看有一定境界的人所说的——个人觉得比较有道理，然而这个只是一个花边而已，没什么实际的意义。　　-------　　因此，我没有忽悠你——忽悠你对我没有任何意义。　　你能听上师的话，自然最好了。如果可以，请把这个帖子里面的所有的话都拿给你的上师看看，请你的上师仁波切评判评判吧。
　　经过反思认识到自己是业障比较重的人，属于钝根人，……经过几年的打坐，我的脾气体性好像换了个人，以前很计较的事现在一点也不在乎不说，以前不愿意干的事现在也很愿意去做，从心底就发现不了很烦恼的事。比如以前不愿意做饭，现在老婆一说就去做，一点也不反感，好像就应该这样，以前不愿意陪老婆逛街买东西，现在不但去而且路上开开玩笑很高兴。以前领导来视察会紧张（我是单位负责人），现在不但不紧张还愿意陪领导谈谈话，聊聊工作。抽了十几年的烟也戒了，不罗嗦了，反正据我老婆说，我像整个人变成另外一个人了，几年也没跟老婆红过脸了。　　-------　　我个人肤浅的以为，这位道友这段话非常重要。不知道你有没有仔细看过。　　‘脾气体性好像换了个人’，‘从前很计较的事现在一点也不在乎’，‘从前不愿意干的事现在也很愿意去做’……我还是肤浅的以为，不管这位道友通过禅定还是其他什么方法，人家的确就是在‘做’了。而且，我觉得强迫自己，好像也可以做到这些的。　　最后，感谢你的回复，因为又一次的提醒了我。　　祝，一切顺利，六时吉祥！
　　@萨东 75楼 　　我个人听说，真正学佛的人，五年有一小成，十年有一大成。这个‘成’，好像也没有一个比较客观的标准吧——因为学佛就是观照自心，就是让自己的身心发生显著变化。　　-----------------------------　　赞同“修习佛法多年后应在身心上发生显著变化”这个观点，但是学佛的成就是有“客观”的标准的：　　“五根五力”在相续中次第升起就是一个标准。五根之初之首为“信根”。　　“出离心、菩提心、空性慧”次第升起是另一种标准。　　记得在另外地方您曾说过“学佛不信佛”这样的话，恐陷入了“一宝居士”、“二宝居士”之类的障碍中，感觉挺可惜的，不揣冒昧，在此提醒一下：　　在自己的心中升起对三宝无伪的信心，就是学佛的第一个验像和成就——信根成就。　　如果在自己相续中没有升起这种信心，不管身心上发生了何种显著变化，也不管体悟到何种妙理，恐皆与佛法无干。
　　再啰唆两句：　　萨东师兄人很好，佛法见地也比较正，衷心希望能更进一步，对三宝上升到智信的层面。　　楼主师兄很不容易，为人女、为人妻、为人母，工作家庭尽心竭力，在眷属暂不支持自己的环境中坚持修学，很不容易。衷心希望楼主师兄不要着急，慢慢来。随缘消旧业，会有云开月明的一天。　　南无阿弥陀佛。
　　恒河水呀泡打泡，在污秽的尘世中净化灵魂　　乍一看，下面这些画面中似乎展现的是冰冻河流被厚厚的积雪覆盖的景象。然而事实上，画面中显示的是印度亚穆纳河遭受严重污染的状况，像雪一样的白色物质是工业污染带来的白色泡沫。更令人惊愕的是，当地的印度教信徒仍会在这条河里进行洗礼。　　据英国《每日邮报》29日报道，日前，在印度教历八月满月当天，信徒们为了庆祝这天的传统节日，不顾漂着厚厚的工业污染泡沫，依然下到河水里进行洗礼。一些信徒乘坐小木船在大片泡沫中穿行，还有一些信徒在河边祈祷。　　　　这条亚穆纳河是恒河最长的一条支流，水环境深受附近的工业废水排放的破坏。图片拍摄的这天正是印度历中8月的满月之日，这一天对于所有印度教徒来说是非常吉利的日子。　　　　　　　　　　　　　　　　　　《星云禅话》大便中乘凉　　作者：星云大师　　赵州从谂禅师是一个非常风趣的禅师，与他说话，他回答的禅语都非常幽默。　　有一次，他和弟子文远在谈论佛法的时候，有信徒送了一块糕饼来供养；赵州禅师就对文远说：「只有一块饼，我们两个人要怎么吃呢？这样好了，我们来打赌，谁赢了，谁就吃这一块饼。」　　徒弟文远就问：「怎么赌呢？」　　赵州禅师说：「我们用东西来比喻自己，谁能将自己比喻的最脏、最贱，谁就赢得这块饼。」赵州禅师于是先说：「我是一头驴子。」　　文远马上说：「我是驴子的屁股。」　　赵州禅师又说：「我是屁股中的大便。」　　文远接着说：「我是大便里的蛆虫。」　　这个时候，赵州禅师没有办法再比喻下去了，就问：「你这个蛆虫，在大便里做什么呢？」　　文远回答：「我在大便中乘凉。」　　这一段禅的公案有非常深刻的意义。我们认为最污秽的地方，而禅师们却能逍遥自在；因为有了禅，世界就不一样了。所以任何地方都是清净的国土，任何地方都可以洒脱自在。在禅师们的心中，清净和污秽是一如不二的。随其心净则国土净，所以禅的境界就是这么超脱。　　一个没有禅的人，即使住在高楼大厦，里面有冷气、地毯、豪华的沙发、席梦思的床铺，可是仍然每天烦恼，每天不安，不能安心自在，就是因为没有禅。有了禅，就能无处不自在啊！
　　樓主，依法不依人。　　
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