阅读《有时，我们需要将脚步放慢一点》一文（13分）有时，我们需要将脚步放慢一点①几乎所有的人都察觉到，这个世界的节拍越来越快了。不停奔走的现代人已经收不拢脚步，这个世界早就变成了一个匆匆赶路的意象。②快，有快的好处。快速发展的高科技，快速更新的各种信息。宽带网的口号是“极速世界”。据说，现今人们每天的信息量相当于古人一年的所见所闻——这不是多活出几辈子了吗？③然而，人们很快又发现，一味的加快速度显然是不行的。到处是快餐，以及快餐式的旅游、快餐式的阅读、快餐式的家庭生活……还有那快餐式的心情！草草地掠过生活，往往会把细节当做累赘抛掉，生活便仅仅剩下了梗概。④有时，我们确实需要将脚步放慢一点。⑤将脚步放慢一点，我们才能尽情领略大自然之美。现代人旅行，从海南岛到哈尔滨，波音757只要几个小时。旅行感都还来不及出现，旅客已经从夏季飞进了冬季。可是，呼啸的飞行既看不清长江，也看不清泰山。古人骑一头毛驴上路，歇歇停停地走了三个月。他们不在乎哪一天抵达目的地，但他们说得出哪里草长马肥，哪里风高雪厚。小桥流水，黄土高坡，只有一程一程地慢慢走过，人们才可能真正认识江山。否则，我们只不过认识一张地图罢了。⑥将脚步放慢一点，我们才能潜心阅读，品尝文学经典的醇香。忙忙碌碌的现代人，在滚滚红尘中，离“心清自得诗书味”的境界越来越远了。然而，阅读就像与一位慢条斯理的智者交谈，是急躁不得的。读一本巨著是如此，读一篇美文、一首好诗亦是如此。不细细品味，你如何能读出“煮酒论英雄”的那份豪情与智慧？不跟随陶渊明一路寻觅，你如何到达宁静优美的“世外桃源”？不让心灵带着想像的翅膀翱翔，你如何领略得到“春风又绿江南岸”的诗韵？⑦将脚步放慢一点，我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白。没有人会把自己的内心世界完全暴露给别人，也没有人能够不让自己的愿望从言语中流露出来。因此，与他人沟通的最好方式就是倾听。然而，倾听是需要一种定力的。“高山流水逢知音”，琴师伯牙与樵夫钟子期演绎了千古知音情。倘若钟子期当时步履匆匆，就不可能听清楚，更谈不上欣赏伯牙弹奏的“高山流水”了。心浮气躁的人，既无暇听清别人的心声，也很难静心聆听自我灵魂的独白。孙子曰“知彼知己，百战不殆。”其实，“知彼”难，“知己”更难。因此，我们不妨将脚步放慢一点，多多聆听心灵的激情呼唤或喃喃低语。⑧亲爱的朋友，处在争先恐后的浮嚣尘世里，我们不要只顾手忙脚乱地往前飞奔。“水流心不竞”，有时将脚步放慢一点，温习另一个久违的世界，我们会渐渐地平静，甚至大彻大悟。【小题1】本文标题处即明确提出中心论点。通读全文后，请结合文章内容谈谈作者具体是从哪几方面告诉我们“有时，我们需要将脚步放慢一点”的？（4分） 【小题2】深入字里行间，细致探究：(1)第③段提及“快餐式的阅读”。请联系文章内容和生活体验，用自己的话解释一下什么叫做“快餐式的阅读”？（3分）(2)细读第⑦段，具体说说作者引用“高山流水”的典故有何作用？（3分）【小题3】本文作者认为“一味的加快速度显然是不行的”，“有时，我们确实需要将脚步放慢一点”。但也有人认为“现代社会飞速发展，慢就意味着会被时代抛弃，快才是制胜的法宝”。你是怎样看待“快”与“慢”的？请结合文章内容和生活感悟具体谈谈。（3分） - 跟谁学
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题库>&初中语文>&试题阅读《有时，我们需要将脚步放慢一点》一文（13分）有时，我们需要将脚步放慢一点①几乎所有的人都察觉到，这个世界的节拍越来越快了。不停奔走的现代人已经收不拢脚步，这个世界早就变成了一个匆匆赶路的意象。②快，有快的好处。快速发展的高科技，快速更新的各种信息。宽带网的口号是“极速世界”。据说，现今人们每天的信息量相当于古人一年的所见所闻——这不是多活出几辈子了吗？③然而，人们很快又发现，一味的加快速度显然是不行的。到处是快餐，以及快餐式的旅游、快餐式的阅读、快餐式的家庭生活……还有那快餐式的心情！草草地掠过生活，往往会把细节当做累赘抛掉，生活便仅仅剩下了梗概。④有时，我们确实需要将脚步放慢一点。⑤将脚步放慢一点，我们才能尽情领略大自然之美。现代人旅行，从海南岛到哈尔滨，波音757只要几个小时。旅行感都还来不及出现，旅客已经从夏季飞进了冬季。可是，呼啸的飞行既看不清长江，也看不清泰山。古人骑一头毛驴上路，歇歇停停地走了三个月。他们不在乎哪一天抵达目的地，但他们说得出哪里草长马肥，哪里风高雪厚。小桥流水，黄土高坡，只有一程一程地慢慢走过，人们才可能真正认识江山。否则，我们只不过认识一张地图罢了。⑥将脚步放慢一点，我们才能潜心阅读，品尝文学经典的醇香。忙忙碌碌的现代人，在滚滚红尘中，离“心清自得诗书味”的境界越来越远了。然而，阅读就像与一位慢条斯理的智者交谈，是急躁不得的。读一本巨著是如此，读一篇美文、一首好诗亦是如此。不细细品味，你如何能读出“煮酒论英雄”的那份豪情与智慧？不跟随陶渊明一路寻觅，你如何到达宁静优美的“世外桃源”？不让心灵带着想像的翅膀翱翔，你如何领略得到“春风又绿江南岸”的诗韵？⑦将脚步放慢一点，我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白。没有人会把自己的内心世界完全暴露给别人，也没有人能够不让自己的愿望从言语中流露出来。因此，与他人沟通的最好方式就是倾听。然而，倾听是需要一种定力的。“高山流水逢知音”，琴师伯牙与樵夫钟子期演绎了千古知音情。倘若钟子期当时步履匆匆，就不可能听清楚，更谈不上欣赏伯牙弹奏的“高山流水”了。心浮气躁的人，既无暇听清别人的心声，也很难静心聆听自我灵魂的独白。孙子曰“知彼知己，百战不殆。”其实，“知彼”难，“知己”更难。因此，我们不妨将脚步放慢一点，多多聆听心灵的激情呼唤或喃喃低语。⑧亲爱的朋友，处在争先恐后的浮嚣尘世里，我们不要只顾手忙脚乱地往前飞奔。“水流心不竞”，有时将脚步放慢一点，温习另一个久违的世界，我们会渐渐地平静，甚至大彻大悟。【小题1】本文标题处即明确提出中心论点。通读全文后，请结合文章内容谈谈作者具体是从哪几方面告诉我们“有时，我们需要将脚步放慢一点”的？（4分） 【小题2】深入字里行间，细致探究：(1)第③段提及“快餐式的阅读”。请联系文章内容和生活体验，用自己的话解释一下什么叫做“快餐式的阅读”？（3分）(2)细读第⑦段，具体说说作者引用“高山流水”的典故有何作用？（3分）【小题3】本文作者认为“一味的加快速度显然是不行的”，“有时，我们确实需要将脚步放慢一点”。但也有人认为“现代社会飞速发展，慢就意味着会被时代抛弃，快才是制胜的法宝”。你是怎样看待“快”与“慢”的？请结合文章内容和生活感悟具体谈谈。（3分）阅读《有时，我们需要将脚步放慢一点》一文（13分）有时，我们需要将脚步放慢一点①几乎所有的人都察觉到，这个世界的节拍越来越快了。不停奔走的现代人已经收不拢脚步，这个世界早就变成了一个匆匆赶路的意象。②快，有快的好处。快速发展的高科技，快速更新的各种信息。宽带网的口号是“极速世界”。据说，现今人们每天的信息量相当于古人一年的所见所闻——这不是多活出几辈子了吗？③然而，人们很快又发现，一味的加快速度显然是不行的。到处是快餐，以及快餐式的旅游、快餐式的阅读、快餐式的家庭生活……还有那快餐式的心情！草草地掠过生活，往往会把细节当做累赘抛掉，生活便仅仅剩下了梗概。④有时，我们确实需要将脚步放慢一点。⑤将脚步放慢一点，我们才能尽情领略大自然之美。现代人旅行，从海南岛到哈尔滨，波音757只要几个小时。旅行感都还来不及出现，旅客已经从夏季飞进了冬季。可是，呼啸的飞行既看不清长江，也看不清泰山。古人骑一头毛驴上路，歇歇停停地走了三个月。他们不在乎哪一天抵达目的地，但他们说得出哪里草长马肥，哪里风高雪厚。小桥流水，黄土高坡，只有一程一程地慢慢走过，人们才可能真正认识江山。否则，我们只不过认识一张地图罢了。⑥将脚步放慢一点，我们才能潜心阅读，品尝文学经典的醇香。忙忙碌碌的现代人，在滚滚红尘中，离“心清自得诗书味”的境界越来越远了。然而，阅读就像与一位慢条斯理的智者交谈，是急躁不得的。读一本巨著是如此，读一篇美文、一首好诗亦是如此。不细细品味，你如何能读出“煮酒论英雄”的那份豪情与智慧？不跟随陶渊明一路寻觅，你如何到达宁静优美的“世外桃源”？不让心灵带着想像的翅膀翱翔，你如何领略得到“春风又绿江南岸”的诗韵？⑦将脚步放慢一点，我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白。没有人会把自己的内心世界完全暴露给别人，也没有人能够不让自己的愿望从言语中流露出来。因此，与他人沟通的最好方式就是倾听。然而，倾听是需要一种定力的。“高山流水逢知音”，琴师伯牙与樵夫钟子期演绎了千古知音情。倘若钟子期当时步履匆匆，就不可能听清楚，更谈不上欣赏伯牙弹奏的“高山流水”了。心浮气躁的人，既无暇听清别人的心声，也很难静心聆听自我灵魂的独白。孙子曰“知彼知己，百战不殆。”其实，“知彼”难，“知己”更难。因此，我们不妨将脚步放慢一点，多多聆听心灵的激情呼唤或喃喃低语。⑧亲爱的朋友，处在争先恐后的浮嚣尘世里，我们不要只顾手忙脚乱地往前飞奔。“水流心不竞”，有时将脚步放慢一点，温习另一个久违的世界，我们会渐渐地平静，甚至大彻大悟。【小题1】本文标题处即明确提出中心论点。通读全文后，请结合文章内容谈谈作者具体是从哪几方面告诉我们“有时，我们需要将脚步放慢一点”的？（4分） 【小题2】深入字里行间，细致探究：(1)第③段提及“快餐式的阅读”。请联系文章内容和生活体验，用自己的话解释一下什么叫做“快餐式的阅读”？（3分）(2)细读第⑦段，具体说说作者引用“高山流水”的典故有何作用？（3分）【小题3】本文作者认为“一味的加快速度显然是不行的”，“有时，我们确实需要将脚步放慢一点”。但也有人认为“现代社会飞速发展，慢就意味着会被时代抛弃，快才是制胜的法宝”。你是怎样看待“快”与“慢”的？请结合文章内容和生活感悟具体谈谈。（3分）&科目: 初中语文难易度: 最佳答案【小题1】（4分）答题要求：内容上从三个方面提炼，每个方面1分。语言表达清楚流畅，1分。示例：本文分别从“尽情领略大自然之美”，“潜心阅读”，“倾听别人的心声和自我灵魂的独白”三个方面告诉读者“有时，需要将脚步放慢一点”。【小题2】（(1)（3分）答题要求：内容上扣住“快餐式的阅读”，结合文章内容和生活体验；语言表达清楚流畅。内容2分，表达1分。例一：“快餐式的阅读”，就是囫囵吞枣，不求甚解地阅读报章杂志或小说，对作品的阅读只停留在表面，不能在心灵留下积淀。例二：“快餐式的阅读”，指的是阅读时只知大概，未能进入作品理解其内涵，未能与作者对话理解其心路、旨意。例三：“快餐式的阅读”，指的是时间上，用时不多；内容上，喜欢浓缩的读物；方法上，以速读和浏览为主。(2)（3分）答题要求：内容上突出典故作为论据证明分论点的作用，语言清楚流畅。内容2分，语言1分。例一：引用这个典故，意在说明倾听需要定力，心浮气躁的人是无法做到的，进而告诉人们慢慢倾听是与他人沟通的最好方式。例二：“高山流水”是广为流传的故事，用此典故形象地说出了放慢脚步之于人际交往乃至于现代生活的重要，同时增强文章的文化内涵和品味。【小题3】（3分）答题要求：内容上扣紧题意，观点明确，结合文章内容和生活感悟；语言表达清楚流畅。内容2分，表达1分。若脱离文段泛泛而谈者，最多得2分。例一：现代社会求发展，就要加快速度，这是毋庸置疑的，但人的内心世界却无需如此加速度。生命是美好的，一举手一投足，俯下身去，抬头望天，皆可发现美丽。这些都是可以在短暂的生命中被浓墨重彩地去书写，去感悟，去体验。例二：快，才能跟得上飞速发展的社会，但我们不能被纷繁的生活所左右，要学会不断调整自己的生活节奏，不要一味行色匆匆，要在快与慢中找到一个平衡，给自己的心灵留一个空间。例三：一味快节奏的生活，人们将没有喘息的机会；一味地慢节奏，将难以跟上时代生活的脚步。因此，生活中，当快则快，当慢则慢。生活因为有快慢相间的节奏而丰富多彩。解析【小题1】试题分析：抓住文中反复提到的“将脚步放慢一点”一句，阅读其所领的各段即可归纳概括。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：第一句，理解作者用“快餐”来比喻不求甚解的快速浏览式阅读，概括说明即可。第二问，抓住“知音”一词和本段开头“我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白”来分析理解即可。考点：理解文中重要词语的含义。能力层级为理解B。【小题3】试题分析：从“快慢”要根据行事的对像、环境、时间来决定这个意思上一分为二地分析说明道理，表达见解。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。知识点: 初中语文综合库,现代文阅读,议论类文本阅读相关试题大家都在看
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心以前恨不得把善良热心写在脸上，对每个新认识的人都掏心掏肺。现在真的恨不得拿起笔在脑门上写“此人冷酷，没啥人情，有时比较婊，经常让人失望，生人勿近。”宁愿让新认识的人觉得我是混蛋，从缺点里慢慢发现一俩个优点，也不想演好人了。好人慢慢会让人觉得全是缺点。而且，很累。
同时转发到微博为什么大多数宗教都是提倡一种不舒服的生活方式呢？比如人都有欲望，就偏不让人满足。这有什么心理学的解释么？为什么文明早期的人类那么憎恨自己的欲望？ | 死理性派小组 | 果壳网 科技有意思
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在这里主要考虑那些信众多、传播广、影响大的教，比如三大宗教，都压制欲望。我希望弄明白的是，压制欲望这一概念跟他们的广泛流行是否有相关性？如果有，为什么？换句话说，压制欲望这一概念在吸引信徒方面发挥了怎样的作用？
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应用化学专业，科学技术史小组管理员
我抛砖引玉：部分欲望威胁统治阶级的利益
引用 的话：我抛砖引玉：部分欲望威胁统治阶级的利益也就是说，宗教对欲望的压制，并不是吸引信徒皈依的因素，而是在其他吸引因素中间夹带的私货？
不见得完全是政治因素吧除了对面神的信仰外我就没有其他信仰了 但是还是会反感欲望这种东西因为物质欲望会显得很低级……或者很接近动物……大概这样？
能源工程学士，心理学爱好者
狭义的宗教很多都是管理阶级修正果的产物，如1l所说，乖乖的才好管嘛。我倒是觉得广义的宗教以及之前人们的信仰还是不限制欲望的，比如罗马的众神们，很鼓励血性的生活呀。
引用 的话：不见得完全是政治因素吧除了对面神的信仰外我就没有其他信仰了 但是还是会反感欲望这种东西因为物质欲望会显得很低级……或者很接近动物……大概这样？飞面神教不限制性取向。但是假如一个宗教对欲望有很大的反感和限制，你认为它会比不做这种倾向的宗教更吸引人么？
引用 的话：也就是说，宗教对欲望的压制，并不是吸引信徒皈依的因素，而是在其他吸引因素中间夹带的私货？树立道德标杆而已。1、你在社会上宣传女性第一次的重要性，要求妇女守贞，显然比宣传“性交无罪，戴套就行”受欢迎。2、一般宗教的直接受众都是普通平民，“享受”是与这些人无关的事情，是贵族、富商的专利。这就使得“享受”既成为一般人的向往，也成为“道德低下”的标志。把这些事情都列入神不喜欢的事物范围内，显然迎合了群众的需要。3、原始的宗教都不反对享乐的。希腊神话和北欧神话里，都有大量享乐无度的描述，让人神往。这可能是因为，原始部落的贫富差距小，受苦和享受是部落成员共享的，所以大家就会把享乐的愿望体现在宗教上。4、但后来的人即使不能享受，也总是盼着享受。所以新的人造宗教在把享乐定义为渎神后，又许诺了死后可以获得享乐的美好未来。这就是一个比揭竿而起、夺得享乐的权利要来的容易的多，只要遵照神的指示，安于贫穷，就可以在死后获得幸福。（其实对于平民来说，这个生活方式才是比较舒服的，对比于起义什么的）5、最后还有一点就是诉诸恐怖。天启宗教（就是为了一个耶稣是不是神的儿子而打了几个世纪的三大蠢教）就赤裸裸的讲述不听从神的教诲就待死（其实听了也会死，连神都听说过的也要死，体外射精要死，看到老爹喝醉了就要子孙世代为奴，和神辩论就会被射一脸。反正就是塑造了一个无法理解的、随意加以惩罚和祝福的神明，小民自然是俯首贴耳，唯命是从了）；佛教则摆出地狱、轮回说，凡是不走我佛门道路的，都要进地狱受苦，然后轮回再受苦，所以有了那么多不同的地狱，可见释迦摩尼对于酷刑很有心得；道教这点做的差，所以后来衰落了。
引用 的话：飞面神教不限制性取向。但是假如一个宗教对欲望有很大的反感和限制，你认为它会比不做这种倾向的宗教更吸引人么？条条框框不是只约束自己也约束他人，就像人类比起自由更渴望安全感一样，信教多数是寻求庇护的。
因为宗教为了更接近神性，都讲究修炼。无论什么宗教，不管叫什么方法，都会有修炼的仪式。享乐会让人沉迷，肯定跟修炼无关，所以能跟修炼沾边的，也只有享乐的反面——也就是苦修。
人之所以创造出宗教，是因为人的局限性，有限性，便创造出与人相对的无限性，包容，美好的宗教。所以，人区别于神的快乐，安逸，享受就该先痛苦，悲伤，禁欲，才得以靠近神，取悦神。欲望这种东西，因为表现最突出，所以最先被人认识到，发现总无法满足欲望，当然发现神是可以保持一种满足，愉悦的状态的的。例如，弗洛伊德说的，恋母情结，男人在三四岁时便有上母亲的意识，只是被压抑了。所以，欲望是可以完全毁了人本身的。我们不得不抑制它。文明早期的人不想今天一样，有不只五味之味，有不只五音之音，他们的精神世界没有被浮夸的所谓艺术文化所蒙蔽，看到的，听到的都是最直指人心的事情，所以对欲望认识的比今天人透彻，简单。知道其害。
引用 的话：树立道德标杆而已。1、你在社会上宣传女性第一次的重要性，要求妇女守贞，显然比宣传“性交无罪，戴套就行”受欢迎。2、一般宗教的直接受众都是普通平民，“享受”是与这些人无关的事情，是贵族、富商的...佛教不是说不信佛都要进地狱吧，只不过随业力在六道之中轮转罢了（好吧这里面有个地狱道），佛教的宗旨是 人生皆苦，想要解脱就修行吧，成功标志就是涅槃，可以跳出轮回了。啥？你不相信，那你接着在六道里转悠吧，你要是个好人，还是可以转世到上三道的，你要是个坏人，哼哼，饿鬼、畜生和地狱你选一样吧。而且佛教即使在形成之初也吸收了不少的外道沙门的理论，我觉得这里面的恐怖因素不能都归到释迦摩尼身上。我觉得就基督教来说，不能算特别的压制欲望吧，如果一定要说有的话，一来基督教脱胎于犹太教，还带着某些戒律的痕迹，二来基督教在流行之初算是穷人的宗教，对于放纵欲望肯定是不提倡的，伊斯兰教似乎更可以归结到恶劣的生存环境上？
在宗教早期，正是因为对现实生活的不满。才去追求精神的信仰。对现实的不满了，怎么会在追求和提倡，现实的欲望和满足？正是因为现实的欲望得不到满足，才不提倡。但是后期，实力的加大。有下变化，但是还是要满足底层信徒。在现实不丰满的情况下的精神/
引用 的话：佛教不是说不信佛都要进地狱吧，只不过随业力在六道之中轮转罢了（好吧这里面有个地狱道），佛教的宗旨是 人生皆苦，想要解脱就修行吧，成功标志就是涅槃，可以跳出轮回了。啥？你不相信，那你接着在六道里转...所以说，神什么的弱爆了，还要跑过来迎合下层人的需求~说穿了，还是迎合信众胃口和对信众进行恐吓。
引用 的话：所以说，神什么的弱爆了，还要跑过来迎合下层人的需求~说穿了，还是迎合信众胃口和对信众进行恐吓。因为神什么的本来就是不存在的呀，或者说，能过超越人类意识范畴（不管是超越人类的理解力也好或者是直接干涉物理世界也罢）的神是不存在的。
引用 的话：因为神什么的本来就是不存在的呀，或者说，能过超越人类意识范畴（不管是超越人类的理解力也好或者是直接干涉物理世界也罢）的神是不存在的。我一直宣传中立之神怒林塔瑞，但是他们就是不愿意追随这个真神，唉。
引用 的话：我一直宣传中立之神怒林塔瑞，但是他们就是不愿意追随这个真神，唉。哎呀，抱歉我是德鲁伊教的，而且目测我们位面都不一样。。。。。。
引用 的话：我抛砖引玉：部分欲望威胁统治阶级的利益三大宗教教义确立时都是屌丝教
引用 的话：之所以创造出宗教，是因为人的局限性，有限性，便创造出与人相对的无限性，包容，美好的宗教。所以，人区别于神的快乐，安逸，享受就该先痛苦，悲伤，禁欲，才得以靠近神，取悦神。欲望这种东西，因为表现最突出...为什么人认为通过痛苦才能取悦神？这里面是什么心理基础？人是否有通过自己先痛苦来取悦他人的习惯呢？
我覺得是相反的，首先是因為生活環境、物質、社會的限制慾望滿足不了，然後宗教才跳出來說“慾望滿足不了沒關係哦這樣子才比較好哦現在滿足不了以後就可以滿足了哦”……這樣的安慰。
引用 的话：我覺得是相反的，首先是因為生活環境、物質、社會的限制慾望滿足不了，然後宗教才跳出來說“慾望滿足不了沒關係哦這樣子才比較好哦現在滿足不了以後就可以滿足了哦”……這樣的安慰。这么讲的话，禁欲类宗教的流行程度应该跟社会的幸福指数成负相关。
引用 的话：为什么人认为通过痛苦才能取悦神？这里面是什么心理基础？人是否有通过自己先痛苦来取悦他人的习惯呢？神的伟大，永久，神秘，无限是人赋予的，因为人渺小，柔弱，局限，人希望有超越自己存在的永恒之神。人的痛苦本就无法避免，为了接近神，表现衷心，诚意，才要更使自己痛苦。对神的朝拜，祭祀，把自己献祭什么的，这样的行为也用来给同样是人，但高于自己的人。鞠躬，敬礼，点头什么的都在使自己屈服。
生产力低下的社会，不足以满足每个人的欲望，要想满足欲望就极有可能侵犯别人的利益，所以只有自己安慰自己，推崇“禁欲高尚”了。
舒服的话还需要提倡吗。。
借此机会自我宣传一下：以我为教主的宗教（名称未定），宣扬享乐，吃喝玩乐无所不及，欢迎报名
人性中有黑暗的一面，也有高尚的一面。而社会的的普遍评价标准是，适合大多数人类的生存发展，便是正道，而这一点恰恰是跟人性中恶的一面相冲突，这就是个体与社会的矛盾。宗教的存在多多少少调和了这些矛盾。世俗的满足感不可能满足所有人，不可能满足人的所有需要，人会追求一个“形而上”的更“高尚”的满足感。而所谓的终极真理，人要到了彼境界才能体会得到。
引用 的话：哎呀，抱歉我是德鲁伊教的，而且目测我们位面都不一样。。。。。。引用 的话：借此机会自我宣传一下：以我为教主的宗教（名称未定），宣扬享乐，吃喝玩乐无所不及，欢迎报名你这个因为很容易与现实冲突，所以难以诱惑人的。你看别人“灵修班”多好，又有钱，又有女人，又有地位~
减少过多的欲望人就更容易满足
能获得更持久的幸福感...
引用 的话：因为神什么的本来就是不存在的呀，或者说，能过超越人类意识范畴（不管是超越人类的理解力也好或者是直接干涉物理世界也罢）的神是不存在的。BGM:《信仰是为了虚幻之人》
我个人认为，正是因为某些欲望是需要极力控制的，或者说是难以控制的，而当出现能够控制这些欲望的某些人的时候，便会被崇拜为神、精神领袖或者上师之类的，因为他们能忍常人所不能忍，只有忍了，才能凸显出这些‘神’的特殊来，从而让大众对这些人背后的宗教产生一种崇敬、畏惧、远观、神秘与渴望的心理。那些被控制的欲望，在宗教们看来，是不洁的，大部分宗教宣扬的自己都是圣洁的，所以~
引用 的话：减少过多的欲望人就更容易满足 能获得更持久的幸福感...没错。而且对于欲望似乎通过美国是最容易看清。无论是食物或是性一味的满足，能够满足么？或许只有空虚和更加迷茫。憎恨欲望，也未必能真正去除欲望。如果毫无杂念的专注于自己的信念，还会再记得这些么。
长期物质精神双重匮乏造成的斯德哥尔摩综合症？这解释看上去不错
如果人能够自觉的限制自己的欲望，那就更容易得到满足，也就能减少烦恼。把“过多的欲望是不好的”作为一种道德观念，能够帮助人们自觉的限制欲望。过清心寡欲的生活，对有些人来说能减少自己的欲望，但不是对谁都有效。强迫别人过不舒服的生活就是另一回事了。
统治者希望宣扬一种安分的宗教，如果人各种欲望不加以控制的话这个社会就会乱套。何况并不是每个人有有条件追求欲望，像是：“我没有，我也不希望其他人有。”
引用 的话：你这个因为很容易与现实冲突，所以难以诱惑人的。你看别人“灵修班”多好，又有钱，又有女人，又有地位~我也灵修上午灵修中午吃喝下午观光晚上……你自己想
人会为做到大家做不到的事和不做大家一直做的事而产生优越感，也会为做不到大家都做得到的事和还在做大家已经不再做的事而产生自卑感虽然这不是宗教的起源，也不是人们追求信仰的缘由，但至少是多数人信仰宗教的原因
我们是人类啊，我们拥有被称为“智慧”的Gift啊！如果活着就是为了满足欲望，那和动物以及微生物有什么不同了？我们必须要凸显出作为人类和那种低级生物的不同。。。要知道，我们是这颗星球的掌控者，我们对其他一切生命以及环境负有不可推卸的责任！我们为什么进化出思维能力，就是因为有种动力在引导我们，估计那就是宇宙的“意识”（参看人择原理）。。。为什么古代哲学家在酒足饭饱后就要开始思考真理，思考各种终极问题？？因为我们的智能让我们认识到自己是多么的与众不同！我们注定是这颗星球上的特殊存在，我们注定去改变星球的未来。。。古代先哲在很早以前就认识到，欲望是属于动物的，是低级的体现。作为拥有智能，从而拥有认知并在一定程度上掌控自然的人类是不应该受欲望的束缚，所以他们提倡以禁欲的方式来提升自己作为人的特殊能力——思维。我坚信人类的存在是赋有某种使命的，虽然作为个体的人类并不知道这一点。然而我们所做的每件事，每一次重大的科技突破、认知发现都将我们推向某个注定好的点，而那里就是我们最终偿还自己因获得智慧而付出代价的地方。。。如果当今世界所有人都遵循自己的欲望而像动物一般生活，那么社会必定衰退，思维的能力将会逐渐消失，但是我们却最终会避免走到那个点。。。然而，我们的本性却无法改变，对未知事物的好奇心最终将把我们引导到预设的道路上。。。。因为，我们终究不是动物，我们是Homosapiens，智慧是我们的本性，而不是欲望。。。。
引用 的话：们是人类啊，我们拥有被称为“智慧”的Gift啊！如果活着就是为了满足欲望，那和动物以及微生物有什么不同了？我们必须要凸显出作为人类和那种低级生物的不同。。。要知道，我们是这颗星球的掌控者，我们对其他...当你禁欲的时候，你满足了名为禁欲的欲望
引用 的话：当你禁欲的时候，你满足了名为禁欲的欲望古人对欲望的定义和现代的有点不同。。。古代的定义更加狭隘一点，主要是集中在几个动物性上面，比如：“食欲”，”性欲“，”贪欲“，”懒惰欲“。。。而我们现在所说的”思考的欲望“以及”禁欲的欲望“并不在这个范畴之中。。。所以这点要弄清楚，不要混淆现代概念和古代概念，上面说过，古人提倡禁欲的目的就是除去自己的动物性而提升自己的”人性“（这里指的是人本身的属性，即”思维“和”智慧“）。。。
引用 的话：古人对欲望的定义和现代的有点不同。。。古代的定义更加狭隘一点，主要是集中在几个动物性上面，比如：“食欲”，”性欲“，”贪欲“，”懒惰欲“。。。而我们现在所说的”思考的欲望“以及”禁欲的欲望“并...不就是需求层次吗，实践中可行的是限制欲望而不是彻底禁欲（就算你禁了欲你还是得做，哪怕用传教士体位）此外对你的目的论不予置评
引用 的话：不就是需求层次吗，实践中可行的是限制欲望而不是彻底禁欲（就算你禁了欲你还是得做，哪怕用传教士体位）此外对你的目的论不予置评我只是以一个古代哲学家的视角尝试解答LZ提出的问题。。。毕竟现代文化和古代有诸多差异，词语的使用也是这样。。。但是，将人类和动物区分看待，将动物看做低级存在，将人类本身看做具有某种神性的高级存在是古代普世的价值观，所以古人会憎恨自己的欲望，因为那代表着自己像动物的堕落。。。不过，现代人类对于人类和动物的区分不再那么严格了，所以这个问题我也不好再多说什么了。。。
引用 的话：我只是以一个古代哲学家的视角尝试解答LZ提出的问题。。。毕竟现代文化和古代有诸多差异，词语的使用也是这样。。。但是，将人类和动物区分看待，将动物看做低级存在，将人类本身看做具有某种神性的高级存在是...其实很多追求精神升华的宗教或教派都是近代才有的，古代宗教神秘学和伦理学的成分比较多。
引用 的话：其实很多追求精神升华的宗教或教派都是近代才有的，古代宗教神秘学和伦理学的成分比较多。没错，其实这些宗教很多都是借鉴的古代的一些神秘学和宗教知识，然后融入当代的文化知识，比如说摩门教，就是一种典型的美国本土新兴宗教——将传统的圣经与美国本土文化结合，造出新的摩门圣经，作为经典圣经的补充。。。值得注意的是，在古代欧洲，早期的哲学和宗教其实是一家的，很多神学家同时也是哲学家。。。但是随着时间演化，以及各种政治因素，基督教一家独大，而相应的主流哲学理论以及神学也都转向了以基督教为基础框架的研究。。。但是，在基督教从一个犹太民族特有的小宗教成为统领整个西方文明的大宗教之前，古代哲学还是百家争鸣的态势的，那时人们的思想并没有被宗教所束缚，甚至就有那种互相唱反调的门派，你说要禁欲，我非说要遵从欲望——比如最著名的就是”伊壁鸠鲁派“。。。。
引用 的话：没错，其实这些宗教很多都是借鉴的古代的一些神秘学和宗教知识，然后融入当代的文化知识，比如说摩门教，就是一种典型的美国本土新兴宗教——将传统的圣经与美国本土文化结合，造出新的摩门圣经，作为经典圣经的...共产主义也是提倡规则与纪律，达到个人与社会的提升的
引用 的话：共产主义也是提倡规则与纪律，达到个人与社会的提升的共产主义设想本身就是一个十分理想的状态，犹如柏拉图的”理想国“。。。当然，能达到这一状态是最好的，因为从各方面看，这都是一种人类社会发展的终极形式。。。但是实现这一理想的条件目前并不具备，马克思痛恨资本家造成了他对经济学的一些偏见，它本身的经济学并没学好，因为他忽视了一个最主要的经济学要素——资源的稀缺性。。。只要资源的稀缺性存在，那么这种理想状态就永远也达不到。。。而马克思却幻想这个问题终有一天会被解决，这在目前看来是不可能的；因此，没有经济基础，上层建筑也就不复存在了。。。仅仅依靠规则纪律和人的意志力所产生的不是真正的共产主义，那和中世纪的宗教独裁统治无异。。。
引用 的话：共产主义设想本身就是一个十分理想的状态，犹如柏拉图的”理想国“。。。当然，能达到这一状态是最好的，因为从各方面看，这都是一种人类社会发展的终极形式。。。但是实现这一理想的条件目前并不具备，马克思痛...共产主义需要高度发达的文化与技术，这是马克思主义能称作科学共产主义的原因，忽视客观条件的是空想社会主义，以为买块地搞社会实验就能成。至于老马的经济学，其实现在的经济学也不比他好哪去，该发生的还是在发生。共产主义要发展，一是要永远保持前瞻性，二是要永远保持先进性。而共产主义政党的纪律，其实和共产主义本身关系不大，是纯粹守序的结果。而且现在也没几个符合标准的共产主义政党了，CCP的成员和KMT有什么区别……
楼主安全把道教无视了。道教的采阴补阳，房中术，这是苦行？道教有仙丹，人吃了就成仙，不用修行，这是苦行？
引用 的话：们是人类啊，我们拥有被称为“智慧”的Gift啊！如果活着就是为了满足欲望，那和动物以及微生物有什么不同了？我们必须要凸显出作为人类和那种低级生物的不同。。。要知道，我们是这颗星球的掌控者，我们对其他...先扣鼻屎。人类不是动物的一种吗？秀丽隐杆线虫要吃饭，你也一样要吃饭，秀丽隐杆线虫要性交，你也要性交。你怎么推论出吃喝拉撒是低级的行为的？让我觉得，这好像是“三羧酸循环”表示，“我们是生物体内的高级化学反应，我们不应该和那些低级的化学反应一样交换电子”。没有食欲就会死，没有性欲就没有后代，没有贪欲就没有各个帝国的建立，没有惰性就没有科技的不停进步。 冯.诺依曼钞票一大把，图灵和基友乐上云霄，杨振宁一树梨花压海棠，沈从文、鲁迅怒取自己的学生 ，袁枚则吃喝嫖赌抽，纪晓岚性交达人，没记错的话季羡林也是大吃货。我可是一点都没有看出来“贤人”和“吃喝拉撒嫖赌抽”之间有什么冲突禁欲能提升思维能力？果戈理就是死于禁欲啊，没有禁欲他就可以完成《死灵魂》的后续部分了。释迦摩尼都承认自己禁欲差点饿死，是靠牧羊女的羊奶 救活的。要说的话，世界上最古老的基督教国家埃塞俄比亚确实很严格的进行过禁欲，因为80年代他们发生了席卷全国的大饥荒，但我没有看到埃塞俄比亚在经济、文化、科学上有任何建树。
引用 的话：楼主安全把道教无视了。道教的采阴补阳，房中术，这是苦行？道教有仙丹，人吃了就成仙，不用修行，这是苦行？所以道教衰落了。这就告诉我们，切不可把教义写的直白、可以验证。一定要把验证工作放到死后才行。既然死者没有复生，可见死后的世界还是不错的
欲望是无穷无尽的，人是不可能满足无穷无尽的欲望的。当人满足欲望的时候会感到愉悦，但是这种预约是短暂的，随之而来的就是由于无法满足欲望的痛苦。而这种痛苦是长期的。如何才能不痛苦，无非就是限制欲望。古代的先贤想到这点，所以就通过人的信仰来限制人的欲望。因为古代的人普遍信仰这个世界有神的存在，所以就利用神来约束人的行为从来来限制人的欲望，并且宣扬他的观点，这就有了宗教的雏形。只不过随着人类技术的发展，人们越来越容易满足欲望的增长，而宗教对人的约束却始终保持不变，所以越来越多的人觉得宗教提倡的生活方式是不舒服的生活方式。
引用 的话：先扣鼻屎。人类不是动物的一种吗？秀丽隐杆线虫要吃饭，你也一样要吃饭，秀丽隐杆线虫要性交，你也要性交。你怎么推论出吃喝拉撒是低级的行为的？让我觉得，这好像是“三羧酸循环”表示，“我们是生物体内...你没看我之前说的吗。。。。= =|||“我只是以一个古代哲学家的视角尝试解答LZ提出的问题。。。将人类和动物区分看待，将动物看做低级存在，将人类本身看做具有某种神性的高级存在是古代普世的价值观，所以古人会憎恨自己的欲望，因为那代表着自己像动物的堕落。。。不过，现代人类对于人类和动物的区分不再那么严格了，所以这个问题我也不好再多说什么了。。。”
PS 我个人的观点是宗教的出发点是教育人们如何做人，但是由于权力的干涉，反而使其偏离了先贤们创造宗教的目的。
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