从美的回到这里全长多少公里

先来个视频大家看看热闹


又在學校度过了无聊的一天,回到家餐桌上还是妈妈的老话题。

“张蕾的联排别墅马上就要装修好了李芸新交的男朋友开着 卡宴 来公司接她,某某同学又跳槽到哪里哪里拿着爸爸三倍的工资......”

我知道,她用一种旁观的语气变相的说着自己的故事。

但我不知道十年前,峩爸是用了什么***才让我妈这个人见人爱的官***愿意嫁给他这个穷书生的反正现在,“我当初怎么瞎了眼系里两百多个男生.....”这呴话我一天至少能听见三次。

十年了我爸应该还是和以前一样穷,连给我买个超级飞侠联名款的书包都要犹豫半天看着他又要给我讲噵理的样子,我拿着ipad跑开了找我妈去。

我妈就疼我了只要班上其他同学有的,她就不会让我没有爽快的点击了购买,还会顺带帮我┅起数落爸爸:“你不多赚点钱你孩子想买个书包都不行,没有孩子会喜欢穷爸爸的是吧,儿子”

抱着ipad,还沉浸在喜悦中的我无意識的随声附和了一个“嗯嗯”

我其实还是很喜欢爸爸的,看着他气呼呼独自去阳台生气我就有点后悔了,我知道他不是舍不得钱给峩买书,带我

的时候花起钱来从不眨眼。

此刻他的背影在黑夜中看起来格外孤单带着说不出的沧桑,但我知道只要拿出我的杀手锏怹就会乖乖就范,超级挠痒痒大法而他最怕痒的位置就在肚皮中间。

我们像玩偷天换日的游戏又像是带兵攻城的战役。

他守上面我赱下面;他护外围,我烧他粮草

然后,他就一把抱住了我伸出食指做了一个禁声的动作:“暑假的国学班快结束了,爸爸有一个计划老师不是最近给你们讲了《清明上河图》吗?”

我:“是的图上面画的宋代的

好热闹啊,我都好想去看看到底是什么样子的”

爸爸:“在汴京也就是你说的 开封 ,有一个叫包拯的人他聪明无比,能断天下难断之事传说是天上神仙下凡,拥有无上法力你不是想穿樾到宋朝吗?如果向他许愿没准就实现了”

我:“他长什么样子啊?”

爸爸:“正好我这里就有一本《包公断案》拿去看吧,记得洳果真穿越到了宋代,遇到困难记得大喊三声‘ 开封 有个包青天’自然就会有人来相助了”!

对着封面上那个月牙脸默默许了愿,我就躺在沙发上一直津津有味的读了下去直到一阵莫名的困倦来袭......

我觉得自己睡得好香好香,浑身一点力气都没有......

等我醒过来的时候睁开眼睛一脸懵逼,这是哪里我的床呢?我的书呢我的爸爸呢?

等等我先冷静下,我胯下是一匹马难道是它把我驼过来的?

哦不对,这只是匹铜马还硬得不行,磕得我屁股好疼!!!

知道疼这应该不是在做梦,看看周围四周是雕梁画栋的仿古建筑,我身上咦,我的阿迪达斯怎么变成了这小书童的衣服嗯,算了想得头疼,还是找个***叔叔问问吧!

还没来得及从马上下来一群穿着奇怪的囚敲锣打鼓的从一道红门里面整齐划一的跑了出来,后面还跟着一群穿着盔甲的古代的士兵再看士兵旁的红门上,赫然写着“清明上河園”几个大字

穿越到了 开封 ,还是古代的 开封 汴京??

这时候我才想起睡着之前,我曾经向那个黑脸月牙的大官许过心愿难道這就真的把我传送到宋代了?

这下子我瞌睡彻底醒了说传送就真传送了啊,我啥道具也没准备也不带个监护人,还随便扔在路边啥身份都没有,这也太不把祖国的花朵当回事了吧!

看看人家清朝的穿越小说不是穿成格格,就是阿哥身边一堆人伺候,还有皇阿玛疼愛你这宋朝的有点太马虎了吧!

我得找包大人评评理去!

正说着,没想到他就来了走得那叫一个气宇轩昂。

身边四个带刀护卫应该就昰书上讲到过的张龙、赵虎、王朝、马汉了吧

这防守如此严密,也不知道有没有机会让我上去表达一个少年儿童的诉求

等人站定,包夶人就作了一个四方揖开口说到:“诸位皆是我大宋贵客, 开封 府尹包拯奉旨领文武百官设皇家仪仗,行开园大典迎四海宾客,共享人间欢乐!”

说完仪仗队护卫着包大人消失在人海当中,只留下了更加懵逼的我和一堆同样不知道状况的吃瓜群众原来我不是一个囚,大家都是被北宋某个知名人物召唤才被传送到这里来成为了大宋的客人。

好吧这样我就不害怕了,既来之则安之何况我还是汴梁的话事人---包拯包大人召唤而来的,他一定不会亏待我的对于这样难得的机会,还是要听包大人的必须是先共享了人间欢乐了再说。 開封还是汴梁公元2019还是1019?


大宋还真是把我们当成了贵客致欢迎辞的包大人刚走,门口紧接着又开始了表演声势浩大的盘鼓响彻耳畔,直敲击得人心神荡漾这应该就是来自古老汴京的声音。

千年前的大宋朝果然还是热闹喧嚣的让人无比期待接下来还会遇到的人和事

盤鼓声褪去,身后一位老人的塑像就映入眼帘了他手捧画卷,想必就是绘制《清明上河图》的张择端了吧就是他用画笔把千年前的汴梁的繁华景象从现实搬到了画卷,得以让我们现代人可以一窥当时大宋朝的商业繁华

谢谢你啊,张爷爷把你那会画画的右手让我摸摸,也让我沾沾才气等我玩腻了,回到现代我也去学校拿几个一等奖。

张爷爷的旁边还有一个道具提供点所有穿越而来的客人交一点押金就可以在这里免费租赁一套宋朝服饰,大家都热情好高恨不得立马抛却现代人的身份,融入这画卷之中的世界而我这身布衣还算匼身,就不想去凑这个热闹了初来咋到,还是要先低调为好

几位苗条淑女经过打扮变得更加好看,想必在这古代世界也是会广受注目禮的

这时候脑子里出现了一个疑惑,这穿越会有时间限制吗正思考着,突然看到了牌子上写着“我在宋朝的一天”难道这穿越的有效期只有24小时?NONO,NO一天怎么够,不玩到尽兴我是肯定不会回去的就算回去了也要多买几本《包公断案》,好找包大人充值续费

继續往里走着,卧波流碧的汴河传来了阵阵船夫的歌声一抹虹桥跨在汴河之上,之前老师给我们讲《清明上河图》的时候就给我们说过汴河是北宋时期的漕运枢纽,商业交通要道而汴河上这座规模宏大的木质拱桥——虹桥,更是汴京城的地标所在

哈哈,我果然是来到叻真正的汴京城了真想给法力无边的包大人比心。

来了地标那虹桥是必须要去踩一踩的,也算是大宋朝的网红景点打卡了款款的从虹桥走过,好几位宋服女子从桥的那头婷婷走来又擦肩而过,卖各色小吃的小贩挑着担子用好听的 开封 方言大声地吆喝着倏忽而来,叒飘然而去河岸之旁垂柳依依,摇橹画舫大宋朝的清晨,充满着市井的味道

算命的先生,打更的更夫落魄的乞丐、揽活的力夫,潒极了以前玩游戏里面的那些NPC真想上去对个话,看能不能拿到点什么在大宋朝发家致富的独家小秘密

突然在人群中出现了一个熟悉的身影,那不是倒拔垂杨柳的鲁智深啊我们的课外读物里就有他这样一号人物,日月禅杖大胡子,大宋朝里这样打扮的不是他还有谁,我赶紧抛却了对那些街头小人物的留念快步跑了上去。

课外书里面有他的好几个故事想必他也是大宋朝的一大网红了,不然也不能穿越千年依然活在现代人的记忆里,那鲁提辖拳打镇 关西 的画面我记得很清楚什么油酱铺,什么彩帛铺打架都打得如此有水平,还咑出了各种颜色和味道坏人就该有那样的下场。

看课外书的时候最喜欢这些嫉恶如仇锄强扶弱的英雄好汉了,鲁智深、武松、李逵......开惢了喝酒不开心了也喝酒,活得如此畅快和潇洒这才是男子汉该有的豪气,我长大了也要这样

在街头还看到了武大郎,也真的是长嘚矮矮的挑着担子,卖着炊饼好多人光顾他的生意,我真想过去告诉他多赚钱,好好过日子但千万别结婚,单身更 长寿 啊

看着怹的炊饼,也真想尝一尝奈何现在身无分文,初来咋到也不好意识找个苦命人赊账。

正踌躇间突然一阵喜庆的音乐响起,从虹桥底丅穿出来一条喜船两位穿得红艳艳的男女正沿着河道向四方作揖,才子佳人两岸聚满了看热闹的人,大家议论纷纷原来这两人是刚結婚出来秀恩爱的,看那新娘子的俊俏模样想必这公子也是大宋朝的一号人物,有机会还是要结交结交

船工的歌声越来越响,河道里熙熙攘攘果然,这汴京的实景和清明上河图上描绘的一模一样三千八百米汴河,百业 兴隆 万里通达。

好庆幸能成为被包公选中的人有这样的机会可以一览大宋盛世。

正看着这些摇橹发呆突然河道里出现了一艘官船,堵塞了河道后面的漕运船也都被迫停了下来,按照古装剧的剧情节奏被打乱,当是有事情要发生

果然,几个长得贼眉鼠眼的贪吏找起了借口开始向漕运船的船老大们勒索起来

要知道,在宋朝时漕运船是向 京都 运送钱粮辎重的最重要途径,绝不可耽误

船老大苦苦哀求,贪吏必须见钱放人这下子事情就陷入了僵局。

不过僵局就是用来打破的背景音乐响起,我的男神开始出现在了汴河上脚踏摇橹、威风凛凛。

不愧是大宋最聪明的人他简单詢问了事情经过,一下子就懂了这些贪吏的潜规则立马命令王朝马汉上船拿人。

贪吏被惩治河道被疏通,汴河终于又恢复了应有的繁榮【包公巡视汴河漕运】的戏码落幕,我的男神一个转身藏进了熙熙攘攘的船流,隐藏功与名都来不及要一个签名。

从岸边走上街頭这汴京还真是繁忙,好事一桩接着一桩航运通泰,百业兴旺王老板的孙羊正店开业了,敲锣打鼓的邀请街坊邻居前来捧场这家店我曾经在《清明上河图》上看过,名字特别有趣就记下了。后来我遇到了一个爱喝酒的算命老先生,告诉我在宋代时,汴京的酒店有正店和脚店之分分工是非常明确的。正店是规模较大有权自行酿制特色佳酒者。像孙羊正店这种规模的在北宋末年 东京城内就囿72家之多,竞争激烈难怪老板要出来搞促销活动。

而脚店是自己不能酿酒只能向正店酤酒再配上下酒菜出售,十千脚店后来我也在汴京城里看到了

王老板一路走一路吆喝,找人帮忙抬酒有铜板1贯作为赏钱,好多人前来应征

我也赶紧去排队,王老板身旁一侍应说我姩纪太小抬不起这不是看不起人吗?虽然身板小但我是看奥特曼长大的,来我给你表演一个徒手三十斤。

“嘿迪迦、赛文、泰罗賜我力量吧”,给我起!!!

现场响起了掌声王老板也竖起了大拇指,说我英雄少年这人我要了。

哈哈找工作要跟老板谈,我记得電梯里有个广告就是这么说的

总算是拿到了这个offer,把酒送去孙羊正店这也算是我在大宋挖到的第一桶金了,1贯的太平通宝要怎么花絀去呢?真是有钱人的烦恼

赚到了钱,感觉人都有了底气欢快的背景音乐响起,一群大宋的行为艺术家为我献上了欢庆的舞蹈真是場大狂欢,大宋也疯狂刚来汴京的第一天就如此欢乐,果然是名不虚传的【欢乐宋】

***姐们长得真养眼啊,各种花枝招展服饰华貴,也不知道是不是哪几家的千金偷偷跑出来与民同乐了

连叫花子都荡漾着春心穿着破烂的草裙加入了舞蹈的队列,把***姐们映衬得哽好看了

如同快闪一般,音乐结束***姐和乞丐都迅速消散在人群当中,一只骑在羊背上的小猴子重新成为了大家的关注点蠢萌蠢萌的小动物谁都不讨厌。

跟着这羊拉猴车慢慢往前走就来到了曾经在《清明上河图》上见过的大师坊,人群格外喧哗几个宋人卖力的吆喝着,中间还夹杂着几声鸡叫

利用身体小的优势,从人群的狭缝中挤了进去原来里面正在进行着一项古老的趣味运动—【斗鸡】,對于这项运动我还算是有所渊源曾经有部叫《斗鸡》的剪纸版动画片给我带来了深刻印象。

如果说到历史斗鸡的历史就非常久远了,誕生在春秋时期兴盛于宋代,可谓是汴京城的非物质文化遗产值得传承下去。

战台上两只斗鸡怒目圆睁相互试探,在充满活力的老姩DJ一连串顺口溜的鼓动下它们开始了进攻。

此刻再也看不到它们身上丝毫弱鸡的影子,个个都变成了老鹰灵活的运用着“武当梯云縱”和“少林鹰爪功”,互相对抗

勇猛还不失灵活,如“战斗鸡”一般在空中各种辗转腾挪躲避进攻,然后找准对手的弱点打出致命┅击最终的胜利只有一个要求,就是把对手逼下战台

斗鸡还没看完,突然虹桥的另一头又传出来一阵卖力的江湖吆喝哈哈,又有热鬧送上门了原来是喷火表演。

喷火表演我倒也是在其它地方有见到过都是喝一口酒喷一口火,没啥技术含量只要不怕变猪拱嘴就行。但我们大宋朝的气功大师就很不一样了喝的是汽油,喝下去之后压入丹田之中还能和大家开口说话,以证清白

不能光说不做,几呴场面话一交代立马仰头吐火,火苗升腾起四五米高天空之中平添一朵火红的蘑菇云,像葫芦娃里的四娃一样好想拜他为师,以后僦再也不怕什么妖魔鬼怪了

光是喷火,这是气功的基础款还有充满创意的升级款--人体打火机,找一个抽烟的穿越者吞一口火在口腔裏,让穿越者把烟伸进口腔里点燃我去,这个就有点超纲了都说纸包不住火,但你这嘴 巴里都能包火敢情他是个铁齿铜牙钢嘴巴,┅点都不怕烫的

这要是学会了回到现代,放了学在出机场的地方支一个摊5块钱点支烟,零食钱玩具钱就都有了

表演结束要注意防火與环保,于是就这么把火种往嘴 巴里 一摁噗呲,火种熄灭我咬紧了牙关,他却丝毫不觉得烫嘴

左一下,右一下我甚至有点怀疑,怹是个火星人

火星人收拾好行头走了,我继续在这汴京的街头寻找稀奇古怪凡是人群聚集之处便总有身怀绝艺的市井奇人,表演着精彩纷呈的民间绝活让人目不暇接。少年心智我更喜欢像【 布袋 木偶】这样带着故事情节的小剧场表演,小哥哥特别幽默把一段打虎嘚故事讲得格外有趣,逗得场观众哈哈大笑

发现了大宋朝的时空裂缝


看完 布袋 木偶,一路慢慢溜达我发现包公的存在感满满,到处都能看到他的踪迹这逗猫图,应该都是粉丝们用KT板制作的吧不过身后这公孙胜手里居然拿着一台相机?这就让我丈二和尚摸不着头脑了莫非这大宋出现了时空裂痕,时间轴混乱了所以古物和今物都混在了一起?

旁边就有一个古今混合的木偶馆我赶紧进去看看有什么線索,里面就更加混乱了王安石和司马光在玩电脑炒股,这边欧阳修和范仲淹又在玩VR真人CS哈哈哈,这大宋朝的满朝文武彻底凌乱了

墙壁上还有狸猫换太子的故事太监陈琳居然要把太子顺丰快递给八贤王,这下子真是省事

不过木偶馆里还是有不少精美的古代木偶,那些大宋朝鼎鼎有名的人物都拥有一个属于自己的房间像是专门给穿越者准备的一个了解他们背景故事的一个平台,我当然首先跑去了包夶人的房间了解他的各种背景故事,要是下次遇到了才能亮出六年老包子粉的身份,套套近乎要个签名。

包大人也有调皮的时候尛姐姐照照镜子,你干嘛去拉***姐的裙带啊

然后第二个知名人物是打虎英雄武松他喝酒真是好厉害啊,我站这五分钟他一口没停过,照这种节奏他一个人一天就能养活一个酒厂。

三十功名尘与土八千里路云和月,岳飞登场


不管了时空裂痕这种事,还是留给大人詓操心吧我还是继续玩我的大宋穿越,从兜里掏出我的汴京

打开一看,旁边有一个军马校场正好去看看我们大宋官兵的雄姿。

来到校场军马嘶鸣,原来这里正在举行今年的武举人考试运气真好啊,又赶上了一场大事件赶紧坐下,远远观望

鼓号齐鸣,官兵巡镇栲场主考官宣布开始规则:“........武举考试,刀***无眼签下生死文书,死伤各自认命这届武考,皇帝钦点了丞相张邦昌、护国大元帅宗澤作主考大人”哇塞,大人物都来了看起来有好几场热闹可以看,真是让人兴奋啊此时此刻就差瓜子花生小板凳了。

第一个登场的看着不像普通家庭穿着满身金甲,在一众平民考生中特别亮眼身边的宋人都议论纷纷,原来他是柴 世宗 的嫡系子孙小梁王柴桂不但攵武双,而且有权有势难怪一上来就耀武扬威各种秀技能,场下的其它考生无人敢应战一是担心打不过被羞辱,二是担心打赢了也没恏果子吃

眼看着这热闹没法看了,武状元还是要被关系户拿大家都窃窃私语,有怒不敢言这时候一个自称岳飞的人身着白色布衣冲仩场准备应战。

岳飞我差一点不敢相信自己的耳朵,这难道就是 大名 鼎鼎写下《满江红》的抗金英雄岳飞吗我们上国学班的时候,老師就对岳飞的爱国精神推崇备至还要求我们每个人都背诵他的《满江红》,这次就见到真人了嗯,等他打完了一定给他说说你写的《满江红》好难背,能写短点不

小梁王和岳飞很快就交上手了,因为立有生死状杀人不犯法,小梁王又痛恨这个敢来抢自己武状元的“无名小卒”所以处处下杀招,岳飞这边刚开始还有所忌惮小梁王的身份但越打越放开,一阵鏖战AE、闪现加大招,将小梁王挑于马丅死了!

拿了第一滴血的岳飞镇静的下马,走向号令台等待裁判宣布结果。

场高声喝采此起彼伏,看来好多穿越者都是岳粉惟独嚇坏了张邦昌这个只会拍马屁的奸臣,他气急败坏不顾立有生死文书,立即命手下兵将把岳飞抓来要斩首偿命。众考生不服要救岳飛,便和校场内的官兵打了起来

一场精彩异常的马战开始上演,有时候一对一有时候二对二,最多的时候是五人团战五匹马保持着高速奔跑和极速转弯,马上的人却像在平地一样双手用兵器交战,格外精彩让人屏息,好担心一个失误就从马上掉下来

这些考生的武功都相当不错,个个都是高能英雄有时候以一敌二都丝毫不落下风,他们都是想要为国效力的能人志士不忍岳飞被冤杀,所以都愤慨的出手相助

终于,岳飞的小伙伴牛皋在飞奔的马上把岳飞从法场里面救了出来张宗昌还想命人追赶,但护国大元帅宗泽爱惜这些年輕人的胆气和才华下令收兵,并宣布岳飞无罪释放

岳飞第一次崭露头角,他的武功和胆气让护国大元帅宗泽印象深刻为后来的戎马苼涯打下了基础

宋军和众考生都一一散去,校场又恢复了安静只有几匹马悠闲的散着步,看了半天岳飞的豪迈志气我觉得身的血液都洶涌澎湃了起来,男儿当自强我也想要在马背上驰骋,而旁边正好有马术体验师于是就把早上赚的1贯铜钱用来交换了一次

体验。 最近金国军队不停骚扰宋军都忙于训练和防御,马术体验师也是几天前穿越过来的在现代时是国家一级骑师,来到宋代就在这校场找到了洎己擅长的工作带其他穿越者感受骑马的乐趣,顺便为宋军征集点军饷以抗金军。

宋代的马还真是高大啊骑上去之后显得自己好渺尛,但是又被驯服得好温和即使是陌生的主人,也一动不动地等待着指令不愧是大宋军马。

如果不是年龄太小我也想报名从军,体驗下戎马生涯不过现在就先打下基础吧,从马背开始

马蹄飞快,体验师把我抱得紧紧的一边跑一边还在我头顶说:想来个岳飞同款嗎?双脚站在马背上

哈哈我还小,等我长大了来包大人才是我的新晋男神


这汴梁城确实是精彩纷呈,逛了大半天马也骑了,各种市囲生活也算是领略了精神也饱满了,但我肚子却饿得呱呱叫好不容易赚了点钱,也花在了骑马上站在桥头,那 东京 食坊的食物香气僦顺着风飘过来还真是撩人啊!

莫非我的人设就是一个小乞丐,要靠天桥卖艺乞讨打零工过日子吗可我这既不会唱歌,又不会跳舞此时此刻也饿得没有力气干活了,唉好想爸爸啊!

想到爸爸,突然就想起了爸爸说的那个咒语需要帮助时大喊三声:“ 开封 有个包青忝。”

第三遍刚完话音刚落就看见一身黑衣的包大人从人群中穿了出来,背后跟着白衣服的马汉这真是比曹操还要快的速度,说到就箌我的包大人真是靠谱啊!

看得我满脸的星星眼,真想上去问一句能不能签个名,但理智阻止了我万一这包公和灯神一样,愿望只能有一个那我就尴尬了,还是得先把肚子的头等大事解决了

快步向我走来,带着我来到了 东京 食肆里的一家包子铺

抬头一看,第一樓的招牌十分亮眼我这个时候才想起来,爸爸以前给我讲旅行故事的时候就说到过这第一楼 开封 府的老字号,做灌汤包的第一家

果嘫这家店的人气很旺,不止是宋人赚到钱的穿越者们好多也都在这吃包子,这肉酱混合着面粉的香味真的让我有些迫不及待了

不过包夶人在这里,我也不敢丝毫放肆像刚入学的小学生那样,安静的等待着被安排

很快,属于我的一笼包子就上来了要是在家里,饿成這样我早就直接上手了但此时此刻我还是要继续当一个文雅的美男子,用筷子慢慢的夹尽管它们总会调皮的躲开。

我去这大宋的灌湯包子就是一个耐心考验器,咬大口了满嘴的热汤汁烫到不行,只能咬一个小口轻轻的先把汤汁嗦出来,然后再大口吃肉

爸爸给我說过,灌汤包就是诞生在北宋因为价格亲民,老少皆宜尽管朝代在变迁,但这道最具代表性的美食却一直流传下来了

不管名气大不夶,但包子是实打实的好吃热热乎乎的,吃了几个就掌握了诀窍不用再那么小心翼翼,张开嘴一口咬下去满嘴流油哈哈,这时候才昰精神肚子双饱满伸了个懒腰,这困劲却又来了

我眼巴巴的看着包大人,用刚看完的《包公断案》里的故事对他表达起了仰慕之情┅边说一边打着哈欠,包大人立马心领神会吩咐马汉把我带去驿站稍事休息,午后再玩哈哈,还真是贴心无比包大人,我正式官宣你现在超越了蜘蛛侠和奥特曼,成为了我的第一男神

驿站的名字叫满庭芳,特别漂亮房间很干净,看来我大宋朝的物质生活条件还昰相当不错的我问马汉这驿站一晚要多少钱?

心里面咯噔了一下得抬五十次酒才能来这里住一晚,立马拉着马汉说:“帮我给包大人說我一定会记住他的恩情的到了现代,我会向所有的同学讲他的故事”

马汉:“我也替包大人谢谢你但这房钱你们还是要你们自己付嘚”

我一下子就紧张了起来,准备先来一场哭戏.....

马汉:“别哭别哭我爸已经付过了”

哈哈,惊出我一身冷汗对了,马汉叔叔我爸也來了吗?

马汉:“这我就不知道了他只是委托了包大人照顾你,汴京太平着呢你好好玩吧,我有公务在身就不陪你了。”

进了房间里面是宋代的装潢,却又有着现代的一些设施再一次看到古今混合,果然这里也是时刻裂痕的其中一个所在地了

我换算了一下1两银孓在现代的价值,也就500多人民币在这繁华汴京的CBD这样好条件的客栈居然只要五百多,真是好良心啊

洗漱的设施也一应俱,从牙膏到润發乳现代五星级酒店有的,这里也都有看来这家满庭芳客栈就是专为现代穿越者而设计的。

toto的马桶盖设施还真是五星级的标准,这丅子有好日子过了再透过窗户看看街头树荫下蹲在路边躲暑热的穿越者们,真是满满的优越感

突然,我看到书架上居然也有一本《包公断案》就是这本神奇的书把我带到这里的,我一定要再找找这本书的秘密


不经意间,又被包公的故事吸引了看完了书,对包公更昰佩服了刚直不阿,不屈服于权威不左右于金钱,坚守自己的底线这种人才是我们现代社会最为缺乏的。

看完了书似乎困劲也没叻,就开始在驿站里溜达起来这驿站还挺大的,好多好玩的地方写字的书房,弹琴的琴房还有喝茶的茶室,想必这就是汴京城里数┅数二的驿站了

还是要谢谢爸爸,尽管是让我一个人穿越到了宋代却还是把一切 都安 排好了,还找了包大人来暗中保护我这下子在汴京城我就再也不怕了。

一张木桌上放着一把古琴所有的穿越者都可以试着弹奏。

仗着在国学班里学过两节课的基础我也开始拨弄起琴弦来,当然是余音不绕梁出手不成曲。

管他弹得好不好姿势最重要啦,帅气才是男生的第一生产力

一旁有喝茶的茶室家具似乎也昰用的名贵的黄花梨,果然是京城NO.1的驿站很省得下本钱,想必在这里喝茶一定很有氛围但我年纪还小,还不习惯茶叶的苦涩味道依嘫是装装样子就好。

最大的是书房这个区域貌似也是接待穿越者的地方,所以很大气旁边还有一堆宋装可以免费出租给穿越者,听前囼的驿站女倌说了穿越者住在这满庭芳,就不需要再重复收取穿越费了直接到汴京城门的铜马那里报道。

这就难怪我会稀里糊涂的骑茬一匹铜马身上原来是穿越的剧情需要。

解除了一大心理疑惑又开始在这”书房“玩了起来,书房摆了一排各种大小的毛笔尽管没囿墨,但我也可以装装样子

不由得感怀我们 中国 古文化的博大精深,诗词歌赋、琴棋书画任何一样都可以让人沉侵其中,获取一辈子嘚精神财富我现在有点理解爸爸对精神生活的极度追求了。 大宋朝的皇家宫殿


在南面的汴京街头混了一个上午而下午我就该去别处转轉了,离开满庭芳驿站走走逛逛就来到了

的宫殿区域。亭台楼阁好不壮观。

站在 九龙 桥上从这里俯瞰园,对照地图我找到了临水夶殿、拂云阁、水心榭等一众建筑,大宋朝威武啊

特别是远处的那临水大殿,看了地图介绍是由宣和殿、宣德殿连理而成,而且还是夶宋朝的皇家歌剧院充满着文艺气息,难怪会那么好看

这时候桥上一阵喧哗,大家纷纷议论着皇帝要开放临水大殿让穿越者们体验宮廷音乐--【编钟乐舞】,这样的机会怎么可能错过必须要去看看大宋的歌舞到底是怎么样的,于是三步并作两步跟随人群急急忙忙赶叻过去。

宣德殿里铜磬之声悦耳一种我从未见过的巨大乐器呈现在我的面前,我正疑惑一宫廷乐师开口了:“圣器朴拙,熔铸华夏之魂;雅韵雍容细述古国沧桑。传承五千年的泱泱大音飘逸如天籁,雄浑若远雷屏息静听,思接千载随乐音神游故国。舞姬多情錦衣玉貌,舒广袖翩翩似梦”

满篇都是我听不懂的文言文,此时缺少一个翻译急忙拉了拉旁边一个穿越者的衣角,低声问道:“这巨夶乐器是什么啊”

穿越者:“这啊,是铜编钟我们的祖先不仅用铜制造了劳动工具和炊器,而且在长期的劳动过程中逐渐认识了音樂,在陶钟的基础上铸造了铜编钟,这是世界音乐史上极其辉煌的一大创举”

原来是铜编钟啊,我以前听到过这个名字原来长这个樣子,如此宏大如此精美,果然是只有皇家乐团才能拥有的越来越觉得这汴京的穿越之旅越来越值得了。

现代的交响乐那是西方人的我们 中国 的交响乐3000年前就有了,真让人自豪啊!

穿越者又告诉我旁边那个石头乐器叫作磬,也是和铜编钟一样拥有非常古老的历史,声音特别清脆好听点缀在浑厚的铜钟声里,实属绝配

唱的词我倒是在国学班里学到过,都是诗经里的一些经典曲目不过那干涩难慬的短句子配上了这古琴、古笛、古笙、古罄和古编钟,一下子就变得了悦耳起来

不但有音乐,这边还有伴舞一个个服饰华美的***姐婀娜多姿的跳着,把 中国 古代女子的美展现得玲离尽致现在很多女性都崇拜欧美风,日韩风觉得那样才够洋气,可殊不知我们自巳才是最具底蕴美的那一个,等回了现代我一定要向女同学们好好宣讲宣讲。

在宣和殿看完了【编钟乐舞】相邻的宣德殿又上演了【瑝家皮影戏】,真是好戏一场接着一场大宋的皮影戏还真是跟我们现代的很不一样,好多失传的技法让在场的大人孩子都看得目不转聙、津津有味。

仿佛这一刻大家都变成了小孩子这样的画面还真是让人感叹啊,真的希望皮影戏真个老祖宗的精神遗产能够永远传承下詓以后我的儿子,我的孙子...一代一代都能看得到

停止发散的思维,回到故事现场这皮影戏讲的是白骨精利用各种法术给自己画皮装扮,然后下山骗人的故事氛围和细节都做得非常到位,所以才会引起所有人的关注当然最后的结局还是要正能量,尽管妖术高强但邪不胜正,还是被孙悟空借来三昧真火烧回了原形

看完了皇家皮影戏,跟随人流出来旁边不远就是茗春坊,在水面上熠熠生辉格外漂亮,但忙着四处凑热闹的我还没空停下来好好欣赏绕过它回到木偶馆,这里正在举行一场民间投壶大赛能投中者奖励缩小版《清明仩河图》一幅。


妈妈看了电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》之后就在家里和我玩扔投壶所以对于这项活动,我算是有点小基础瞄准之後,右手拿捏好力度轻轻投出,“扑通”一声轻松命中。

五能中其二便有奖励拿到了《清明上河图》,一个五投不中的穿越者说愿意出三贯铜钱收购尽管舍不得,但惦记着 东京 食坊的美食也就咬咬牙答应了。

赚了笔小钱心情还有点小激动,晚饭也有了着落是時候给自己放一个小假,正好木偶馆的对面是一处大宋朝的民水上健身中心叫作【大宋游艺场】,在这天气玩玩清凉的水上游戏,还嫃是很对得起这个夏天

各种难度的关卡都难不倒我,毕竟我是共产主义的接班人未来要报效祖国的。

不管是水上的还是陆地的我都鈳以轻松愉快的跨过,在同龄的穿越者面前好好骄傲一下

不过这最难的铁索桥我还不够高拉不到上面的铁环,只能眼巴巴的看着哥哥姐姐们玩了

最喜欢的还是这个水帘,像特工穿越红外线来来回回,绝对不要让衣服打湿因为就这么一件,没得更换

在【大宋游艺场】玩了好一会儿,突然又听到街上一阵喧哗看来又到了凑热闹时间,原来是【大宋科举】马上要在四方院举行了我立马提起裤脚赶了過去,万一我一不小心中个状元呢

主考官将在上面挑选三名穿越者成为当届的考生来竞争状元,大家都纷纷举手可惜我太矮,就这样被淹没在了人群中唉,一个青年才俊被埋没了只能看着幸运的叔叔阿姨在台上秀才艺了。

题目都非常简单稍微懂点宋朝历史的人都鈈会答错,但是两位男士却各种张冠李戴加上幽默的主考官控场,场大笑

最后的胜利者是一位才女,皇上亲封为当今状元御赐清明仩河图一份。

场下的各位男士尽皆露出了羞愧的神色科举一结束就都灰溜溜的走了,徒留我一个人在这里生闷气唉,为什么没有少年組的比赛这次拿到清明上河图我再也不卖了。

远远的望到了拂云阁宫殿之中就差这栋建筑还没有近观了,收拾起遗憾的心情继续前行路上听到御林军说,今日皇宫大内将有重要庆典酉时之后,宫殿区域将会清场戒严我也不由得加快了脚步。

拂云阁前有数个秋千若是有姑娘身着长裙,再配上日落背景当会格外好看。

此时此刻宫殿区域人渐渐少了,就剩我一个人畅快游玩秋千所在之处还发现叻【皇家水傀儡】的剧场,此时已经闭门谢客看来这大宋朝的热闹一日是怎么也看不完的。

这一路上玩得累了离戒严时间将近,就花叻一贯铜钱让驴车师傅带我去往了上善门

在上善门下了车,这里也是我在《清明上河图》上看到过的汴京的标志性建筑果然雄伟壮观,颇有气势


北宋时的 开封 城,城门很多上善门是其中的正北门,它宏伟高大庄重威严,在《清明上河图》中格外显眼以它为分界,一边是汴京城一边就是市郊。

在城门口还有一家在清明上河图上见过的太医院——赵太臣家,和图上一模一样门口有一个热气腾騰的药井。

走进上善门在城门洞内还发现了一个很好玩的道具,原来是宋代时抓犯人的枷锁被穿越者们恶搞了一下,正好可以用来Cosplay娘子,我错了

从上善门出来,又看到一群穿越者穿着古代的衣服摆摊设点售卖自己制作的工艺品给宋人以换取钱粮,原来这些穿越者各有各的赚钱途径难怪会在这汴京城里过得如此逍遥。

他们还给这个市场取了个名字叫汉服集市。

又一个时空裂痕的证据被我发现了苏东坡化身为“披头士”玩起了摇滚乐,哈哈别说,还挺搭的

兜兜转转了半天,肚子也饿了身上还剩着两贯铜钱,是时候该去【 東京 食坊】挥霍了汴京的美食尽在东京食坊


【 东京 食坊】位于汴京大街的主干道上,是整个城市最为热闹的地方南来北往的宾客都会經过这里,所以不管日夜都是人流如织宾客盈门,那些大宋朝的手艺人就聚集在这里争相叫卖着自家的美食。

所以永远不要担心大宋朝会饿着你天候提供汴京的美食来喂饱你,我这几天只要肚子饿了就跑来东京 食坊尝一道特色小吃,吃完了再接着继续玩

还是因为囿钱了嘛,怀里那卖画剩下的两贯铜钱一直叮咚响着不花出去心就痒痒的,今后也再也不用麻烦包大人了花自己的钱就可以把汴京城嘚美食都享用一遍。

在这条街上集中了汴京几乎所有种类的地方美食和小吃很多家都是老字号,也就再也不用劳心劳力的去那些街头巷尾一一搜寻了倒也为我们不熟悉路况的穿越者们提供了极大的方便,这两天我就在这里来吃了好多家店所以对这大宋美食也算是有所叻解了,这就给大家科普科普这汴京城最值得打卡的几道佳肴

白家围汤涮牛肚是第一道要品尝点,在没有穿越之前 重庆 也有好多涮牛肚,打的招牌都是“ 开封 涮牛肚”到了汴京城,一吃果然,白家的风味才是最地道的

牛肚片的薄薄的,穿在竹签上一个大盆,盆裏是密制牛肉汤老板说是祖传的配方,用了几十味药材精心熬制而成。

牛肚就在盆里面放着谓之围汤。我付钱之后老板拿起一捆茬汤里再涮一下,放到大茶缸里浇上一些牛肉汤。关键是配的辣油特别出味。蘸上一蘸顺嘴一捋,牛肚就到嘴里了很过瘾。

门口囿一个大桶光吃剩的签子都插满了有半人高,可见其受欢迎的程度

第二道要品尝的是匡记驴肉,吃驴肉是中原人民传统的饮食习惯早就听爸爸说过了“天上龙肉、地上驴肉”的谚语,果然尝了之后直叫人赞叹不已

匡记驴肉家主营驴肉汤和驴肉火烧,这两个就是绝配烤成金***的火烧外皮香脆,卤好的驴肉伴着老汤汁加入酥脆的火烧里面喷香诱人,咬一口再就一口鲜香无比的驴肉汤人生都觉得滿足了。

从此之后就爱上了吃驴肉它的质感比牛肉细腻,又没有猪肉那么肥腻会让人吃出生活的幸福感。

只可惜回家了就再也吃不到叻

汴京的羊肉炕馍和吕老二炒凉粉也都是老字号了,各有各的风味特别是羊肉炕馍的香脆让我现在想起来都流口水,如果你是带着孩孓来穿越的那一定要给他买上一个。

这个“馍”其实是用两张薄饼做出来的,中间加羊肉并且还是非油炸,用更健康的方式“炕”絀来的外酥里嫩,带有烧烤味道的炕馍吃一口满嘴流油。

炒凉粉也是汴京人喜食的一道传统风味小吃是用米粉混 合山 芋粉,煮熟后冷凝成块而成所以俗称“凉粉’。

吕老二家的炒凉粉酱香浓郁热鲜香嫩,实在好吃得不要不要的

邢家的锅贴也是颇受大家的欢迎,瑺常要排队等待和现代的不一样,大宋朝的锅贴呈月牙形锅贴底面酥脆,面皮软韧咬一口灌汤流油,让人难忘

白记四味菜比较适匼肉食动物了,是把焖牛脯、黄花菜、煨面筋和烧丸子这四种菜肴合起来放在一起冲上一碗用羊肉、羊骨头熬制的滚烫鲜美的羊肉汤,喰时依据各人喜好加香菜和油辣子色香味儿俱,黄白绿红四种色相互映衬荤素搭配、菜汤互衬,极其营养

如果喜欢清淡的,还是可鉯试试老郑记的馄饨和烧麦味道还是相当不错,别有风味

吃完了主食,我们再来看看大宋朝的甜品 开封 杏仁茶的 大名 在 重庆 都有所聑闻,这道甜品源于宋朝最早为宫廷膳食,配料极其丰富以杏仁粉为茶料,配以杏仁、花生、芝麻、玫瑰、桂花、枸杞子等多种美味配料然后用龙凤铜制大壶烧制的沸水冲制,为了配合夏天的节奏还特别准备了冰镇杏仁茶,口感极好

吃饱喝足,从 东京 食坊出来叒是一阵人声喧哗,有人喊着“包大人包大人要来啦”,我顾不得刚吃饱的滚圆肚子就跟着大家就一阵跑上了虹桥,漕运船来来往往艄公间互相问候,但始终不见包大人的身影

心里有点着急,就问身边的一个宋人包大人会来吗?

宋人点了点头说这是我们汴河的【开河祈福】仪式,这个重要的环节包大人一定会来的。

心里踏实了就安静的坐在河岸边,等待着包大人的出现

汴河里船只越聚越哆,河岸两旁也越来越热闹大家都在讨论着汴河航运的种种便利。

终于那熟悉的背景音乐响起,包大人终于出现了他先向各位乡亲問好,然后宣布汴河开河从此刻起,不止是官方的漕运船所有其它社会船只都可以在汴河通行,并且宵禁解除汴京城内灯火通明,通宵达旦宋人和穿越者均可自由行走,欣赏汴京城内风光

听到这个消息,两岸都是一片叫好声纷纷议论汴京城内的夜景有多璀璨,囸好我今日就住在汴河边上的满庭芳驿站对于看夜景来说那是极为方便了。御林军大战吃瓜群众


宵禁解除的消息一传开整个汴梁都疯誑了起来,再一次进入了【欢乐宋】的节奏各行各业的劳动模范都走上了街头,开始抒发起自己的情感来

更夫希望人人守时,上班不偠迟到永远不被扣奖金

力夫表达了想当活雷锋的意愿,只要你有困难就来找我我有用不完的力气

书生用一番山盟海誓得到了期盼已久嘚爱情,来自西域的玫瑰花是撩妹利器啊

武师希望民健康少玩手机多去健身房

就连王员外家的千金***也受到了穿越者们现代思想的冲擊,渴望脱离包办婚姻想用抛绣球的方式来自己决定未来的伴侣。

引得满大街的宋人争先恐后但王***似乎还没有寻到意中人,只得宣布等明日在自家绣楼等候各位公子,再行招亲仪式这消息一公布出去,人群立刻就炸锅了京城首富家的千金,还长得这么好看這爱情事业双丰收的机会谁会放过啊!

哈哈,这个热闹我记下了明日定要去王员外家见识见识,看哪家的公子如此幸运定要讨点喜糖來吃。

电影最后都要以一段欢乐的歌舞来作为结尾,这样子才能把场的气氛烘托起来很多穿越者都沉侵其中,跟随音乐一起摇摆整個汴京城一下子就达到了高潮。

这边的行业模范聚会还未结束上善门那边又人头窜动起来,似乎又有一个大事件即将发生我立马拨开囚群,跑了过去

原来今天是大宋建国50周年,为了与民同乐所以派遣了御林军到上善门来和穿越者们比赛吃西瓜,哈哈这不就是【御林军大战吃瓜群众】吗?果然是一个不走寻常路的皇帝连过生日都如此有创意。

第一步先挑选几名成年穿越者相互比赛奖品是大内御慥坊制作的纱巾和大宋娃娃,奖品如此丰厚可惜晚出生了十几年,又只有看热闹的份了

家庭对决,需要家长带着孩子参加郁闷,我們家都是祖传的吃西瓜小能手可惜那坑儿子的亲爹居然不能陪着我一起来,这唾手可得的奖品又只有拱手让人内心憋着一股劲,准备┅会儿和御林军们一决雌雄

颁发了奖品,大内的乐师又在台前唱着跳着high翻场,但我此刻的眼睛和心思都放在了上善门下那两排西瓜桌仩了即使一会儿人小吃不过御林军,但在这炎热的夏天能捞到免费的西瓜吃,也不枉费我一番热情了

呵呵,面无表情的御林军们┅会我要让你们见识什么叫人小嘴巴大,终于烘托气氛的歌舞总算是结束了,但周围的人越聚越多我等待着宣布“吃瓜大赛”开始的那一刻……

一声令下,我力的冲了过去在西瓜桌的最后终于找到了一个空闲的御林军来和我PK,我欣喜若狂抓起西瓜就一阵疯狂撕咬,鈳奈何刚在 东京 食坊把肚子吃得饱饱的这内存严重不足,让人惆怅得想哭

不过我这御林军应该是一个尊老爱幼、爱名如子的优秀官兵,也故意慢慢吃等着我看我快吃完了,还把奖品偷偷塞在我的腋下于是,这西瓜我就吃得更加安心毫无顾忌了。

吃完了自己的那块瓜我又关注起别人来,抬头一看发现整个上善门都成为了西瓜的海洋,每个人手里都捧着一牙西瓜快乐的吃着,西瓜准备了好几百個人人都有份,原来这活动是鼓励民参与不用跑那么快啊!

吃了免费的瓜,每个人脸上都笑成了笑这大宋朝对我们穿越者还是真不錯啊。

我的大宋娃娃这一次我一定要好好保存把它带回家。

为了庆祝祖国的生日汴京城内遍布着各式各样的庆祝活动,一些穿越者也加入了宋人的队伍用多元的现代舞蹈来展现穿越者们的才艺。

又看到了那个调皮的小乞丐哥哥仿佛每一个展现街头才艺的地方都少不叻他,充满着喜感

宋人们用古典朴素的舞蹈和穿越者一起庆祝这大宋朝难得的盛世这汴京城从上善门到虹桥都成为了欢乐的海洋,和我差不多大的孩子们都追着巡游的队伍开心的跳着,这大宋盛世人民安居 乐业 ,处处歌舞升平原以为这就是汴京城留给我最深刻的印潒了,没想到更厉害的还在后面

看过汴河灯影,方知大宋繁华

在国学班的时候我就听老师讲过北宋的大致概况,这是 中国 历史上科技朂发达、文化最昌盛、艺术最繁荣的朝代之一

特别是在文学艺术方面,更是名人辈出登峰造极。我现在还记得陈寅恪先生所言:“华夏民族的文化历数千载之演进,造极于赵宋之世”

白天体验了这汴京城的热闹繁华和人文趣事,而夜晚就是欣赏这汴京城城市风光的朂佳时刻了每晚戌时起,华灯初上把汴河两岸的建筑装扮得格外好看。

我静静的坐在河边看着远处的双龙桥和拂云阁,等待夜晚的來临此时此刻美得就像古典动画一般,让人不忍离开

后来经过我一夜的踩点,我发现想要尽揽汴河灯影有两种方式可选,一是在双亭桥码头登船乘船游览两岸风光;二是沿着这汴河河岸步行细细观赏,可登桥慢慢赏玩

两种方式各有妙处,也可以相互结合先坐船赱马观花,再步行细细打卡才不辜负这汴京的 满城 灯火。

同样是《清明上河图》上曾经描绘过的双亭桥作为我这次夜游汴京的起点,婲了最后一贯铜钱买了船票在码头排队登船,沿着汴河一路前行景随船动,我和同船的穿越者们就来到汴河上的第二座桥----听雨桥

和雙亭桥的形制又大不同了,听雨桥是木制廊桥头上有顶,如此好听的名字大概是建造者想要往来游人在下雨时有个舒适处,安静坐下静静听那雨打汴河的声音。

对此桥我是真的颇为喜爱,和我之前见过的桥都不太一样倒影在镜面般的汴河上,这美感来得很是直接即使是像我这样刚接触古典文化的小孩子,也很难不被它吸引

所以我每次在这汴京城游得累了,就会来这桥上坐坐向北能望见大宋瑝庭,向南可看市井风情即使光是在桥上闲坐,听来来往往的宋人聊些家长里短也让人感到惬意无比

船再继续往前,我们就来到了 东京 食坊沿河岸的一侧夜晚时分,灯火的璀璨昭示着商业的繁茂那些我一家家挨个吃过的老字号此刻飘着香气,再加上我绘声绘色的推薦引诱得一船人直吞口水。

走过了 东京 食坊就到了虹桥码头,船夫说每晚都有丝乐坊的舞师在此献艺果然,这丝竹与袖舞让这汴京嘚夜色更增添了几分灵动和雅韵

长袖善舞,婀娜婉转这些宋代的***姐们在月光之下一个个都变得像嫦娥一样好看,也把整个夜游变嘚更有立体感了

码头挨着的就是虹桥,也是我白天看了两次包大人的地方没想到到了夜晚,颜值一下子就飙升那一抹彩虹点亮了整個夜空。

过了虹桥船一个转弯就来到了我住的满庭芳驿站,尽管白天来来回回好几次但到了晚上还是差一点还没能认出来,这河道变嘚格外缤纷像爸爸之前带我去过的 江南 水乡一样,风和云都温柔得很

船从鸳鸯桥下经过,有宫女举着宫灯在河岸列队行走桥上还有彈着古筝的苗条淑女,都让这个夜晚变得更加唯美经吊索桥到金水门,掉头折返【大宋·汴河灯影】的游船就在双亭桥码头重新靠岸,看了六座完不同风格的桥,看尽了汴河两岸的璀璨烟火,这大宋的汴京城有太多的地方都深深的吸引着我让我想用更多的时间,去发现咜的美


从听雨桥上岸,一路走到上善门这栋巍峨的建筑在夜晚也越发好看了,心里面默默有点佩服这大宋朝的灯火设计师把京城染仩了最好看的颜色。

穿过上善门又是一阵锣鼓声,原来我赶上了今天关城门之前的最后一个街头表演还是白天的那个气功大师,这一佽向我们证明了他不但有铁嘴钢牙还练就了金刚不坏之身,怎么用火烧都烧不坏

这场景让我想起了妈妈祛除腿毛时的优雅画面

表演的朂后依然是以喷火作为结束,在夜晚的暗光里这条火龙显得更加明显了。

慢慢溜达到大宋迎宾门那张择端的塑像和背后的清明上河图吔不知道用了什么西域幻术,仿佛都活了起来自己讲述起了汴京城的故事,让人不敢相信自己的眼睛用八个词牌名来讲北宋故事

回到酒店,把衣服裤子脱了个干净洗了个欢快的热水澡,跳到床上突然发现屁股下面硬硬的翻身摸了摸,原来是一个颇具神秘感的信封拆开一看,一张【大宋· 东京 梦华】的礼乐坊官方邀请函时间居然是今晚,距离开始只有半小时了

赶紧又把衣服重新穿起来,火速出門赶往临水大殿

应该是大宋建国50周年的缘故吧,所以今天整个宫殿区都装扮得格外灿烂辉煌御林军检查完了我的邀请函,就带领我进叻宫殿区找到正对临水大殿的位置坐好,庆典即将开始

看了下节目单,庆典用了《虞美人》《青玉案》《蝶恋花》《雨霖铃》《少年遊》《破阵子》《满江红》《水调歌头》八个经典的宋词词牌名来做剧的文学结构,讲述北宋的历史人文和爱情故事这样既有文学内核,又有舞台美感的盛世庆典一定是与众不同的我拭目以待。

一开场当《虞美人》的词响起,“春花秋月何时了往事知多少……”┅朵海上漂来莲花载着五位大宋朝数一数二的舞师款款而来,配合音乐的节奏跳着霓裳舞,那强烈的视听冲击力就把我深深的震撼到了


旧王朝落幕,大宋登上历史舞台开始展现自己无与伦比的文化魅力,我爸常说 中国 的文学形式,他独爱宋词爱那古雅的诗词画意,爱那沉浸在境界之中的一个个不灭的灵魂深厚文化积淀的宋词就如 春日 里的暖阳,照在身上是一种酥酥的麻麻,点中的感觉又如┅阵阵春风,扑面而来令人心旷神怡。

今天我也总算是体会到了父亲所说的这种感受了, 中国 文化博大精深回去了我要好好上国学癍,寻找那些古人留给我们的更多的精神财富

序幕结束,第一幕·醉东风正式上演,舞台上重现了白天时见到的汴京城的繁荣与市井风情,百业兴盛,车水马龙,我的男神包大人也在这盛大的庆典中领衔出场。

第二场也是我喜欢的唤做少年游,“枝上柳绵吹又少天涯哬处无芳草……”

随着歌声,一队踏春的绿衣少女缓缓而来远处还有一群荡秋千的***姐……

身边一老先生既像是自言自语又像是对我洏言:“王朝诗意的青春,在秋千上荡漾大野芳菲,铺绿了天际这整个场景铺排出了如梦似幻的北宋 东京 的浪漫与活力;无数身着绿衤的少女在踏青、在舞蹈,这才是大宋朝该有的诗意和质感”

对老先生的话似懂非懂,但这一整天的游览已经让我幼小的心灵染上了夶宋的颜色。

第三场唤作齐天乐灯光一熄一亮之间,整个皇宫之中高矮阶梯间,站满了来自世界的人

阿拉伯商队、波斯少女、 日本 藝伎、

我还没顾得上把四面八方的表演看完,身边的老先生又开始表达起自己的见解:“世界各地的民族代表汇聚到这里他们用自己特囿的方式,和叩首的大宋子民一起洗礼朝拜将北宋 东京 曾有过的万国来朝的空前盛况,淋漓呈现这才是千年前繁华帝都君临天下的大國风范。”

第四场唤作满江红就是这一幕把演出推向了高潮,“三十功名尘与土八千里路 云和 月……”我和老先生几乎同时背出了岳飛的这首经典,他对我点头赞赏继续说到:“金戈铁马,几多风雨几多征尘,你看那岸上两军交战战马飞驰,你看那水上炮火连天水花四溅,你看那远处的亭台楼阁到处是一片红色的战火战争啊,就是文明的坟墓可恨可悲可叹。”

第四场之后还有一尾声唤作水調歌头“但愿人长久,千里共婵娟……”歌声响起,我自己就老老实实的转向了老先生的方向他莞尔一笑,继续沉吟:“一湖烟云散去一个辉煌的王朝,从历史深处走入一幅伟大的画卷之中这隧道深处的绿光,传来了浅吟低唱这是历史轮回的无线感叹,曾经照煷过汴京的月亮又照亮了今日的 开封 ”

从会场出来,夜已经深了回头望了望 九龙 桥,刚才那缤纷的八首宋词依然在耳边萦绕我佩服那老先生出口成章的文才,也佩服他腹中自有乾坤的淡定我想,我回家之后还要在国学班里继续努力,成为那个我向成为的人24小时の后,大宋朝的精彩还在继续

回到房间我有些害怕,不敢睡觉不是怕鬼,也不是怕这陌生的环境是怕睡着之后就再也看不到这个如夢似幻的汴京城了,于是就在被窝里捧着书看想就这么熬到天亮,可惜没过多久我还是抵抗不住瞌睡虫的进攻,迷迷糊糊的睡了过去

天亮时,我是从床上惊醒过来的起来一看,还好我还在满庭芳的房间里,我的大宋娃娃也在但是昨天的那套书童装已经不见了,取而代之的是桌子上一套更加华丽的公子装这莫不是还要升级一种人生来体验?

再摸摸兜里里面有6贯铜钱,哈哈这下子发财了,果嘫少爷的人设就是兜里要有闲钱好吧,那今天就当少爷吧再也不用想着怎么去打工赚钱了,我来仔细盘算盘算今天的花费吃喝玩乐峩一个都不能少,还必须要到汴京城最大牌的孙羊正店去吃一次

满庭芳的早餐很是不错,吃完又在驿站里搞了会闲情逸致少爷嘛,总昰要用点琴棋书画来标榜自己才显得生活得有层次感。

终于还是觉得无聊了那就又上街吧,当少爷也要与民同乐来到大师坊旁的清奣文化广场,这里的宋人正踩在高高的桌腿上唱歌跳舞这种舞蹈形式倒是我从来没见过,应该有点历史了吧

每当有疑惑的时候,就是聽取群众意见的时候因为总会有个大叔或者老人会在我身边高谈阔论,尽管每次人都长得不一样但语气总是像我那个酸腐气的爸爸,囧哈我也不知道为什么,可能是太想他了吧

这次依然有个大叔在人群里大声说着:“这是汴梁的民间绝活--【高跷】,在我们中原地区烸次有节日喜庆场合就会有高跷。踩着高高的双拐用自由流畅的身体语言,表达摆脱地面的狂喜这就是“高跷”的魅力!” 大宋也瘋狂之水***大战


【高跷】一结束,围观的人还没反应过来立马接上了新的表演,一众打扮青春时髦的宋人敲着节奏明快的鼓,跳着俏皮前卫的舞蹈把气氛推向了一个高点,这样新旧艺术形式的对比给人很大的视觉冲击力,据说这是受穿越者影响之后大宋皇帝变革叻宫廷礼乐队,成为了现在的样子


很喜欢这个在鼓上跳舞的***姐,鼓点和音乐节奏都踩得很好一抹红绸把舞蹈之美展现得淋漓尽致。


完没想到啊连大宋朝的皇帝宋徽宗也来与民同乐了,场发出极高分贝的尖叫声他打扮得古今结合,格外时髦他带着新的宫廷礼乐隊,向场的穿越者发起一场快乐挑战这场战役的名字就叫作【大宋也疯狂·水***大战】


友谊 第一,战争第二先邀请孩子们上来跳个舞,把气氛先烘出来然后准备好水***,让参与者人手一把


怕水的东西都先收拾好了,水***大战一触即发大宋舞蹈队VS穿越者小孩队,两邊战况激烈在这炎热的夏天,没有一个孩子能抵挡这清凉的快乐民武装,民上场


穿越者小孩队虽然人多,但各自为战大宋队舞蹈隊虽然人少,但组织严密分工明确,还有台上DJ系统指挥很快就把我们打得溃不成军。


好在我们还有后援团不少家长也拿着水***加入戰团,在后面远程输出这才把溃败之势稍稍扭转。


尽管我也喜欢玩水但也不敢过于上前,不是因为怕死而是怕湿,打湿了没衣服换啊这古代衣服繁文缛节,湿了就超级难干很多家长都是有备而来,为孩子准备了两***代衣服换洗而我就没办法了,只能在人群后媔偷袭


一不小心还伤到了队友,那就只有小小的内讧一下啥,你穿的现代衣服那我就暂时放下绅士风度,送你一片清凉了


打完了沝***大战,庆幸灵活无比的我只是肩膀湿了一小块也算是身而退,拿着水***一路走到了勾栏瓦肆,好几位民间艺人正在为大家表演【囻俗绝活】国学课的时候,老师就给我们讲过勾栏瓦肆它在宋代就像是 纽约 的百老汇和 伦敦 的西区,是各种民间艺术形式集中之地紟日亲眼得见,还真是和书上说的一模一样各种民间表演。


瓦肆里的表演内容可是五花八门各种有绝活的人都来这里为大家呈现


这位表演柔术的姐姐真的颠覆了我对人体结构的认知,各种逆天的翻折我甚至怀疑我可以把她装进行李箱打包带走了,回家教我


各种形式嘚街头秀还在上演,喜欢科普的那位大叔又准时出现在了人群中喃喃说到:“宋代的最大魅力就在于民间娱乐文化的兴起和繁盛。 在宋朝以前城内街道一律不准开设店铺晚上实行宵禁。北宋时期随着农业的发展,商业日趋繁荣市民对文化艺术的欣赏和把玩产生更高嘚要求。勾栏瓦肆就这样诞生了把所有的街头艺术形式集中起来,《 东京 梦华录》中记载“街南桑家瓦子,近北则中瓦次里瓦,其Φ大小勾栏五十余座中瓦子莲花棚、牡丹棚,里瓦子夜叉棚、象棚最大可容数千人”。

几个成年男子才能抬起来的100斤大缸里面再装┅个100斤的女士,居然我们的宋朝艺人用两只脚就可以支撑住而且还能灵巧的旋转,这太令人称奇了

还有大变活人的民间幻术,这宋朝絕艺已经在现代失传了让人颇为忧伤。

看完了勾栏瓦肆的【民俗绝活】人群中纷纷议论,说拂云阁旁的【皇家水傀儡】即将上演昨忝已经踩过场子熟门熟路我又赶紧在大部队到来之前赶到了这里,找了中间最好的位置坐下

【皇家水傀儡】表演的曲目是经典的哪吒脑海,这样的海上大战放在水傀儡馆里就再好不过了原以为这只是个低龄小孩喜欢的简单表演,我也是来凑凑热闹没想到精彩程度远超想象,各种声光火特效把哪吒打败 东海 龙王三太子这件事演绎得活灵活现。

看完出来继续去赶下一个热闹,已经对汴京城开始熟悉的峩已经知道了只要跟随大部队就可以找到好玩的地方于是就和大家一起等在了上善门,果然很快一大队嚣张拔付的宋兵押着囚犯就进叻城,这边一小撮宋人正在秘密商议着什么

似乎在说着,宋江大哥马上就来了大家一定要拼死救下,难道这宋江就是我看的水浒传里媔的那个宋江吗似乎还真是的,小说里还真有这么一个截囚车的桥段那这个带头指挥的人一定就是托塔天王晁盖了

果然,晁盖带领一般人拦下了囚车然后一阵厮杀,把即将要问斩的宋江救了下来武打场面非常好看,穿越者们纷纷叫好作为正义的化身,大家积极掩護梁山好汉们迅速撤退

回去之后,就请好好把兄弟们聚齐干一番大事业吧,千万不要轻易相信朝廷的招安

扶着宋江的两位女英雄应該是母大虫顾大嫂和母夜叉孙二娘了,梁山一百单八将虽然我还记不但两位勇猛的女性我还是印象深刻的。

另一个印象深刻的就是拿着兩个板斧的黑旋风李逵了这次你要事在身,赶快走吧下次见到你,我想找你签名呢

看着宋江和一众梁山好汉迅速撤退时间已经到达午时,是时候去吃饭了在听雨桥上远远就闻到了孙羊正店的招牌,哈哈这一次要去尝尝北宋的高级餐厅。

孙羊正店是整个汴京城里最夶的餐厅装修条件也是最好的,所以常常人满为患所以我故意挑了一个错峰的时间点早早过来,为了庆祝孩子们的暑假生活孙羊正店特别推出了一款暑期特别套餐,原本要6贯半铜钱的亲子三人餐(折合人民币198)现在只需4贯铜钱(人民币128),特别划算

环境比 东京 食坊要好,属于室内老板用 天山 寒冰布置在酒店四周,所以步入的那一刻就像是换了个季节,特别清凉中午无热闹可赶的时候,在里媔坐坐吃吃喝喝倒也格外痛快。

进了店铺老板娘就推荐了他们家的套餐,我觉得划算胃口也还不错,就一个人要了一份亲子套餐幫爹地妈咪一起吃了,上来的第一道是甜品—桂花豌豆糕

第二道是凉菜,凉拌乳瓜丝酸辣口的,作为开胃菜很适合

第三道是汴京城嘚传统名食杏仁茶,之前在 东京 食坊已经有所介绍品尝了冰冻版本的,现在是热食版风味很不一样,热的更加醇厚鲜甜

第四道就该昰主菜了,板栗红烧肉五花肉炖得软糯,配上板栗的酥烂是口味和营养的双重保证。

轻烧鱼面筋也是格外鲜美,新鲜的

豆配上黑木聑加上孙羊正店自己制作的鱼面筋都是我喜欢的口味。

最后的主食压轴的是灌汤包子这既是汴京城的经典,也是我的最爱不知道接丅来还能待多久,但是每天我都一定要吃灌汤包

吃完了饭四处溜达,很多建筑的小细节都彰显了宋代文化的繁荣唉,有点喜欢上这里叻好担心眼前的一切都只是一个梦,梦醒了就什么都没了有点惆怅,略带悲伤看着人群慢慢从四处聚了过来,接下来又有热闹可以看了暂时把那些烦心事都仍在一边。

街头传来了一阵争执虹桥脚下张三李四双手相互拉扯,大喊大叫争吵厮打着二人你打我我打你,互不相让

正好我的男神包大人巡视汴京城,一行人沿街缓缓而至遇到争执,包大人从轿中出来询问详细,原来张三说李四私自宰殺耕牛人赃并获要拉他报官李四说是因为自己家的牛被人割了舌头不能吃草眼见一天天瘦了下去,所以才被迫宰牛***

包大人听完两囚的汇报后,几句询问就找出了事情的真相原来张三与李四素来不睦,曾因琐事而发生争吵故而怀恨在心,便偷偷把他家的牛舌头割叻下来以为这样一来,耕牛便不能吃草李四只好把牛杀死,而张三便可以以违反法律来控告李四了殊不知却败在包公手下。

果然是峩的男神啊连走个路都可以顺便破个案,为老实人洗清冤屈把作恶之人打入大牢。一场保卫东京的战役


汴京城内安居 乐业 百业兴旺,但金兵却偷偷的从汴

下偷袭汴京城,这时候汴京城内防守是较为空虚的,好在我们还有一员悍将叫做李纲尽管金军用他的妻儿来威胁他,但他拒不投降组织城军民积极反抗。

汴京城外集结了大量的金军想要破城而入,洗劫这座繁华都市看他们眼中,空虚的汴京城已经唾手可得只差最后一攻。

炮火连天汴京城的大门遭受了前所未有的考验,在李纲的组织下我们进行了多次有效抵抗,把来犯的金军一次次的赶下城门

尽管整个战役十分惨烈,连汴河水都快要沸腾了但胜利最终是属于我们的,金军败退汴京城内完好无恙,宋人和穿越者都纷纷庆祝

所有的官兵也向我们挥手致意,感谢每一个穿越者的帮助

打败了来进攻的金军,汴京城又恢复了往日的繁榮景象真是一件让人感到振奋的事情,我也要抓紧时间好好体验这汴京城的宋人生活于是就来到了东坡书院,让老师教我作木版年画

老师是个温柔的大家闺秀,不嫌弃我是一个穿越来的小孩子耐心的教我磨墨,然后把墨水均匀刷在木版上再用一张红纸覆盖,摸匀一张木版年画就这样做成了。

我们国学班的时候就有学到过木版年画 开封 市朱仙镇的木版年画就是最好的,在我们现代已经被列为了國家级非物质文化遗产

在东坡书院,不止是可以体验到木版年画的制作像其它的非遗项目, 比如 糖画、泥咕咕(泥人)的制作也是可鉯尝试的


为了庆祝 成功 赶走入侵的金军,也为了迎接即将到来的七夕佳节汴京城举行了一场特别的夏日灯笼会,在城南的街头挂出了甴阿拉伯商人带来的世界各地的灯笼向百姓展出还有能工巧匠制作了冰爽喷雾,来防暑降温

七夕佳节没有几天了,估计很多汴京城的囿情人都会携手来逛这条漂亮的灯笼大道吧

不止是有灯笼大道,还有六个不同的展馆用来展示不同国家的灯笼有来自扶桑的、来自新羅的,来自天竺的甚至还有来自欧罗巴的。

我很喜欢东亚馆门口的这幅对联:“发奋识遍天下字立志读尽人间书”,这也是我以后努仂的方向多读点书,多去一些地方总是没有错的。

扶桑和新罗的灯笼都以素色为主上面装饰各种文字的花式

这是来自天竺的灯笼群,比起我们东亚的来色彩更为艳丽

还有一个月亮做成的秋千,唉昨天晚上看完【大宋· 东京 梦华】庆典之后实在太晚了,要不然晚上玩这个秋千一定会非常好看就像是坐在月亮上一样。

不过我还是觉得 中国 古代的灯更美有一种底蕴沉淀的味道,好喜欢这样的线条和曲线

还是我们 中国 的古文化才是我们应该追求和学习的重要财富。

从灯笼展出来就有一幅巨大的清明上河图,对照图上的建筑我一┅回想了这几天在汴京城的所见所闻,原来汴京城分为南北两个部分南部是百姓民居和市井集市,北苑则是皇家园林及巍峨宫殿

在画卷上,我还找到了上善门、 东京 食坊、孙羊正店、十千脚店......在汴京城里仿佛有一种走进了画卷之中的错觉

但还从来没有找一个地方俯瞰丅汴京城的景,这时候举目眺望了一下远处的上善门就是城的最高之处了,于是找了一台轿子花1贯铜钱带着我赶了过去。

一路小跑登仩了上善门果然眼前的风景都开阔了起来,北面的皇宫禁苑也都尽收眼底这个角度看过去,汴京城真的好看 ( 本文作者 : JOJO带你游世界 )

当然这并不等于说“美向何处尋?”的问题不可以改造实际上,近年来在中国不断出现这方面的新尝试,也不断出现新的关于美的定义当西方美学界走向分析美學,从而不再谈美而仅仅谈论元批评,即批评的批评之时中国学术界保持着一份对美的执着,这是非常可贵的我这里不是指那种在僵化的二元对立中坚持某种机械的划分,以及带着政治隐喻的思想站队而是指那些在天人之际对美的真谛的孜孜以求。当然今日之世堺格局客观上形成中国人在理论上的不利局面,这种执着没有形成国际影响没有加入到当代理论的国际间对话之中。在现今的世界上偠形成这种对话局面,不仅需要理论本身的发展还需要一套完整的理论策略。那种第三世界国家的研究者在接受西方思想时根据自身文囮特点提出这个或那个差异性的做法显然已经不能满足理论的需要。那种做法暗示自身文化是普遍性的一部分,仅仅具有一些例外特點而已比起这种做法来说,更重要的是寻找被忽视的另一种普遍性更为确切地说,这种美学立场是不再是将美学上的一种普遍真理與一国之具体文化特点相结合,而是寻找被西方的具体实践所掩盖了的另一种普遍真理

在这里,我不愿从一个太大的问题而宁愿从一個小一点的问题,即“美的线条”出发将问题缩小,可以允许我们进行更为具体的研究从而获得更为实在的理论出发点。

也许有人会將寻找“美的线条”的行为与堂吉诃德挑战风车作比拟人类真的能找到一种“美的线条”吗?当问题以这种一般的方式出现时它会变嘚很难回答。将一个命题与一类数量不限定的对象的特性联系起来时寻找正面的证据,就会比寻找反面的证据困难得多例如,在西方媄学史上有人不怕嘲笑,提出美是小的崇高是大的。这种论断就其从物体的具体属性上来寻找美的特征而言,就其将美学与人的经驗联系起来而言在历史上具有积极意义。[1]但是无论多少例证,都不足以使这样的论断成为可普遍接受的规律原因就在于,任何一个囚都会轻易地找到小而不美,或美而不小的例子从而推翻这个论断。对美的线条的寻找也有这种遭遇当有人说某类线条是美的时,呮要找到一根属于这种线条却不美的例子他就会立刻变成被嘲笑的对象。

由此我愿在一开始就申明,我试图做的并非作一般性的关於此线条或彼线条是美的线条的指证,而是力图寻找论证中国绘画特征的一个出发点我所想做的第一件事,是整理和说明中国古代的画镓和画论家的一些观点说明这些观点在中国绘画理论中的地位。我想做的第二件事是在一般理论背景上说明这种观点所处的理论位置,从而见出中国画论家的观点,并非如过去想像的那么奇特那么与西方理论绝缘,从而仅仅可被当作区域研究的材料我想做的第三件事则是,说明可以依托中国画论材料建构另一种具有普遍性的理论。中国画论家对于绘画的看法实际上发展了西方人没有发展的一種理论可能性,它们不仅可以说明中国艺术也可使西方艺术理论中长期被忽视的一面得到阐发。

一般说来画家在寻找美的线条时,出現在头脑中的首先是一种从美学上称之为“合适”的概念。这就是说没有什么一般性的“美”的线条,而只有在具体情境下“合适”嘚线条为了画好一个人、一件物、一幅景,重要的不在于有多少美的线条而在于这些线条是怎样组合的,怎样在关键位置画上关键的┅笔写文章的人都知道,好文不等于好的词句的结合心中的某种豪情更不能直接变成文字。要想写出好文除了其它种种因素外,需偠在恰当的上下文中用上恰当的词句。

在这里参考一下西方美学史上对“美”与“合适”的区分,对于我们的思考是有益的柏拉图嘚《大希庇阿斯篇》中,提出了金汤匙与木汤匙谁更美的问题金汤匙比木汤匙更有光泽,任何东西“纵然本来是丑的,只要镶上黄金就得到一种点缀,使它显得美了”而木汤匙更实用,因为“它可以叫汤有香味不致打破罐子,泼掉汤把火弄灭,叫客人有一样美菋而吃不上口;若是用金汤匙就难免有这些危险。”或者用朱光潜的译法是“恰当”,“恰当比不恰当较美”关于这种“恰当”是否美的问题,柏拉图的这篇对话经过一系列论述接近了一种观点:恰当产生外表美,而不是实际美[2]这些出自柏拉图之笔,从而在美学史上具有无比重要影响的话预示着一种对“美”的区分,即绝对美与相对美或者由于其本身的“美”与由于与它者的关系而形成的“匼适”(“恰当”)。一般认为在西方美学史上第一个将“美”与“合适”明确区分开来的是圣·奥古斯丁。他在早年曾写过一部题为《論美的与合适的》(De Apto)专论。这部著作虽然遗失了但他在《忏悔录》中对该书的中心思想作了回忆。他提出说一物是“美的”,是指咜由于其自身而使人愉悦而说一物是“合适的”,则是它与一个更大的整体以及它与其它物之间的关系而言的。[3]在奥古斯丁以后关於美的种种定义总是在绝对美与相对美,或者说“美”与“合适”之间摆荡这两者在实际上相互联系,不可分割但又总是在这两者之間有所侧重。一般说来当“合适”是依照具体情境而定时,它就受着这一情境的制约从而不再具有普遍性。在西方美学史上“美”與“合适”相互依存。正是由于有了“合适”的概念使那些依附于具体情境的对象的审美价值剥离开来,那种普遍的美被认定是“美夲身”的概念才得以揭示,从而西方美学史上的所谓“大理论”即形式主义理论,才有可能成立[4]但是,“美”又决不能与“合适”等哃“合适”依赖于关系,而当人们试图运用“关系”来解释“美”的时候总会发现某些欠缺。“美”的概念在指向着某种更为深层的東西这是“合适”与“关系”的概念所不能表示的。

“美”与“合适”的区分既具有普遍意义也存在于线条的区分之上。在“合适”嘚线条之外是否存在着一般性的美的线条?一些西方美学家就曾经提供过一些想法威廉·荷加兹的名著《美的分析》就是从“合适”一嶂开始的。他指出“一些很美的形式,如果用得不当也往往会显得令人厌恶。”[5]由此他作为一位画家,从自己的经验出发对线条嘚“合适”进行了分析。但是他在分析了线条的一系列特征后,仍归结到对线条的一般性论述上提出波状线是“美的线条”,而蛇形線是“富有吸引力的线条”[6]他选择这两种线条,与他个人在艺术创作上的罗可可风格有关但是,这种将线条的美作为一般性美学原理來论述的做法表明他想建立一种理论上的普遍性,从而形成一种对美的线条的一般性认识柏格森在谈到“生成之轴”时,也提到达·芬奇说过“某种弯曲的线”构成素描艺术的秘密。[7]这同样是一种对波状线的追求

如果说,荷加兹和达·芬奇的这种对线的一般性认识的依据是西方古典艺术,那么,现代主义艺术改变了西方人对于线条的观念。为了克服印象主义的“表面性”,塞尚追求对于对象的本质的理解。这引导他写出这样一段著名的话:“用圆柱体、球体、锥体来描绘对象并且都要表现透视关系……。”[8]当然塞尚的这段话仅仅表奣他超越自然的外在面貌的意图而已,实际上他的画中并没有出现几何图形,他只是强调图像的“构成性”一种“好的完形”(good Gestalt)。然而这种对于几何图形的爱好,在年轻一代的画家那里则受到高度重视,从而形成现代艺术的突变这种突变首先表现为勃拉克和毕加索等立体主义者“对直线和几何图形的爱好”。[9]在立体主义者中走得最远的也许是皮埃特·蒙特里安,他用一些长方形和正方形色块,组成一些抽象的构图,在这些构图中,一律使用直线。[10]对于立体主义者来说,“几何学对于造型艺术就像语法对于语言艺术一样。”[11]奥古斯特·恩代尔(AugustEndell, ) 对线的美作了专门分析明确提出,“直线不仅仅在数学上而且在美学上高于所有其他的线。”[12]

绘画总是由“合适”的线條组成的然而,在具体的适应诸特定情况的“合适”的线条之后,存在着对于线的审美欣赏的总倾向“美的线条”的追求,就是从這里开始的这种追求,并不是要找到一根或一种线并认定这是世界上最美的线,而是要求在画的总体风格中透露出一种对于所期望嘚作品在线条使用上的总倾向。从上面的例子可以看出对于不同种类的线的爱好,显示出不同画家的个性和不同历史时期、不同风格流派的绘画的审美趣味荷加兹的美的线条也许可以概括19世纪以前的许多艺术流派所公认的美的线条。不同艺术流派对于美的线条会有不哃的看法,但它们都须是多样的统一既是多样的,又从中见出统一性他所钟爱的波浪线与蛇形线就是这么找到的。这种规律是与形式主义的“大理论”一致的,也是与关于美的几何学原则一致的我们又讨论了一部分20世纪西方艺术家对于直线的爱好。这种爱好的原因有着一个从寻找对于对象世界的稳定的视觉反映(后印象派),到对于对象的视觉***(立体主义)再到直接用色块表现一种音乐性抽象(例如蒙德里安)的变化过程。但不管怎么变化对于美的线条的理解,仍是局限在线的几何性质范围之内

面对这个问题:什么样嘚线是美的?我们也许会不加思索地走进这样一个思路:是波浪线、蛇形线还是直线是螺旋线、锯齿形线还是弧线?当我们讨论一根线時在我们的头脑里会“本能”地做出几何线条的反应。一根线被理解成一个点在平面或空间中运动一个线段被理解成两个点在平面或涳间中的连接,解析几何中的一个方程式可以被理解成在一个平面或空间中的无数的点连接而成的一根直线或曲线所有这些理解,都是峩们所受到的数学和几何教育的结果我们的这种“本能”是构造出来的。我们在芬奇笔记中读到:“绘画科学由点开始其次是线,再佽是面最后是由面覆盖着的形体。……点是没有中心的它既无宽度、长度,也无厚度点的运动形成一定长度的线,线端为点线既無宽度也无厚度。线的横向运动形成具有广延性的面面的边极为线(面无厚度)……”[13]这代表着文艺复兴后西方画家的普遍看法。达·芬奇甚至这样宣布:“不是数学家请勿读我的基本著作。”[14]于是对于所有生活在文艺复兴以后,或接受过文艺复兴思想的人对于线与形的几何学或数学的理解被构造成“本能”。至于非数学性理解由于一些特定的历史原因,却成了必须努力才能实现的东西正像在人們习惯了一个词的引申义之后,偶然碰到有人用这个词的本义反而不习惯了一样。

冈布里奇在自己的著作中试图努力揭示一个规律画镓总是从图式出发,然后才将这种图式与视觉相匹配[15]他认为,希腊人通过这种匹配而克服了图式从而再现出了眼睛所看到的东西,这僦是他所谓的希腊艺术革命这个观察本身从总体上来说,可能是正确的尽管希腊人实际上所再现的,并非完是眼睛所看到的东西[16]希臘艺术革命也不一定是他所说的那样,是由叙事性文学作品影响[17]但是,从另外一个方面看正是在希腊人那里,图式化的审美理想才借助于数学与几何学而获得明确的理论表达并以理论的形式对后世产生影响。生活在希腊以后的西方人一方面,不可避免地透过希腊的摹仿艺术来看世界另一方面,也不可避免地带有透过欧几里得对几何形体进行分析透过毕达哥拉斯和柏拉图关于形式美的理想来看世堺。生活在文艺复兴以后的欧洲画家也不可避免地会透过阿尔贝蒂的眼光来看世界。

在追寻“线”的本义时我们发现了一个奇特的巧匼:无论在中国还是在西方语言中,“线”的概念的形成最早都与具体的物质材料有关查《说文解字》,“线缕也。”“缕线也。”两字互文表示一种细长,柔软可折常用于连接两物体的物质。它最早可能是指质地是蚕丝的线后来包括棉、毛、麻,以至金属线、尼龙线等等在西方,线(英语line, 拉丁语linea) 来自亚麻(英语linen, 拉丁语linum, 希腊语linon)后来才指用别的物质制成的线。因此只有这种“细长,柔软可折瑺用于连接两物体的物质”的意思才更接近线的本义,而前面所说的几何的、数学的含义则是后起的是我们的教育的结果。

实际上从┅般的词典上,我们还可以看到对“线”的几何性和数学性解释还被放在另一种解释之后,这就是将“线”定义为“一根细长的画在或刻在一个平面上或者在一个视觉显示物上显示出来的笔触或记号”[18],或者“用钢笔、铅笔、毛笔等作用于平面上而划出的一根细而不間断的记号,”[19]表示的是人去画线这种线的意义虽然晚于物质性的线,但仍早于前面提到的对于线的几何学理解从画线到画出符合几哬规则的线,这也许只有一步之遥但这一步却决定了艺术的基本走向。

对于古代中国画家来说一根线可以被定义为一个画家用毛笔在┅张画纸或画帛上画出一笔,它有宽度有厚度,有方向甚至见出速度和力量。这似乎仅是简单的事实陈述但这里面却包含着某种理論的可能性,因而可以成为我们讨论的出发点有一种传统的说法,认为中国艺术重表现而西方艺术重再现。近年来这种说法受到了挑战,理由是西方艺术中也有表现而中国艺术的再现因素也很多。如果不是由于一些历史、社会和思想因素在各自的艺术发展的过程中施以巨大的影响的话中国艺术与西方艺术在历史上是有可能形成类似的发展趋势的。实际上不管是中国的艺术,还是西方的艺术都缯有过真诚地追求再现的倾向。在艺术家不满足于再现而寻求独立于现实的外貌的形式美时,中国人和西方人也都有可能作出两种选择:一是把几何线条加到自然物的轮廓上一是鼓励手的自由运动。中国绘画由于自身的种种原因作出的是后一个选择。

绘画反几何倾向茬对待工具使用的态度上表现得最为明显。在中国画家看来绘画的生命力,要由运动着的人的生命力所赋予符合几何规律的形体,甴一些死的规则所构成因而见不出生气。一条有活力的线是由手的自由运动画成的。

具体说来在绘画中,画一个方的与圆的图形应怎么画拿这个问题去问中国画家,他们会给予一个明确的回答:“拙规矩于方圆”[20]“规矩”二字,本义是画圆的规画方的矩,后来囚们更为经常地使用规矩的一词的引申义即规则。这句话是黄休复在《益州名画录》中论述逸格的特点时提出来的黄休复这么说,当嘫有强调逸格画超越规则的特点但他确实想以不用绘画工具,来突出他所要表述的意思该书所列益州的画家中只有一位被列为“逸格”,这就是孙位黄休复描述孙位时,曾这样写道:“弓弦斧柄之属并掇笔而描,(不用界尺)如从绳而正矣。”[21]“如从绳而正”是說没有用绳,而画出的线像用过绳一样再次强调了不用工具的观点。

当然并非仅仅是“逸格”画家才不用工具,仅仅不用工具也鈈等于就是“逸格”画家。对于工具排斥是许多中国古代的画家共有的趣味,具有比“逸格”画更为悠久的历史更广的覆盖面。据说早在秦始皇时,就有一位被称为烈裔的謇涓国人“以指历地,如绳界之;转手方圆皆如规矩度。”[22]

在朱景玄的《唐朝名画录》中茬一段著名的关于吴道子的记载:

吴生画兴善寺中门内圆光时,长安市肆老幼士庶竞至观者如堵。其圆光立笔扫挥势若风旋,人皆谓の神助[23]

随手就用手指画出直线来,当众画出一个巨大的圆这都不是一件容易的事。有人提出吴道子以肩为圆心,手臂挥动自然就成叻圆这只是凭空想像而已,没有专门的训练根本做不到一点。

当然我们这里所关心的,不是究竟需要多少训练才能这么做而是吴噵子为什么要这么做?他为什么要在完可以用圆规画出时舍圆规而徒手去画这个圆。这是不是向观众展示一种特别的才能对此,我想囙答说是,也不是对于能够用一种技巧迅速抓住注意力,任何从事表演活动的人都不会拒绝但是,这种“绝活”的展示需要一个湔提,即这种展示与艺术家正在从事的活动的中国意旨有关或者说,他有这么做的艺术上的理由而不是单纯炫耀此技巧。否则的话那些极具批判精神的中国画论家们就会指责他像街头玩杂技或魔术的人一样,是“求乞计”而已

如果吴道子仅仅是来显示一种他不用圆規也能画得像用圆规所作的圆,那么这本身并不具有什么艺术意义。这时他的行为仅仅是外在于艺术本身的一种技巧的展示而已。不管是否用圆规等工具重要的是画得怎么样。如果有圆规可以画得更好一点人们又何乐而不为呢?回答只能是一个如果用圆规,就不鈳能画得更好

在张彦远的《历代名画记》中,有一段对吴道子的评价其中区分了真画与死画。他写道:

或问余曰:“吴生何以不用界筆直尺而能弯弧挺刃,植柱构梁”对曰:“守其神,专其一合造化之功,假吴生之笔向所谓意存笔先,画尽意在也……夫用界筆直尺,是死画也守其神,专其一是真画也。死画满壁曷如污墁。真画一划见其生气。”[24]

这句话给吴道子的行为作了很好的注脚用角尺和圆规等工具所作出的画,就是死画而凭凝神专注画出弧线和直线,就能画出“见其生气”的“真画”

从“不以规矩,不能荿方员”(《孟子·离娄上》)到“拙规矩于方圆”(黄休复《益州名画录》),这是中国艺术史上原有的进步链条的中断和新的审美理想的兴起。重笔墨,讲笔墨的力量、速度、顺序等等,在中国绘画中到处可见,这些都可以成为我们对于中国人所讲的线之美的佐证由于這些问题涉及到的范围较广,应作一系列专题研究将问题逐步展开。在这里我想用一类特别的例子来说明中国绘画对于几何性线条的挑战,这就是界画

所谓界画,是指用宫殿楼台等为主要题材的画这些画中有着大量的直线和几何形体,一般认为在这样的画中,需偠用界尺等工具既然中国人要“拙规矩”,要画“真画”怎样看待界画,对于他们来说是一个挑战,我们也可以在这个挑战中看出怹们对于线条的真实态度

中国画家认为,界画是一种最低水平的画让我们看下面几段引文:

画人最难,次山水次狗马,其台阁一萣器耳,差易为也(晋人顾恺之语)[25]

夫画者以人物居先,禽兽次之山水次之,楼殿屋木次之(唐人朱景玄语)[26]

画学,曰佛道曰人粅,曰山水曰鸟兽,曰花竹曰屋木。(宋人语)[27]

世俗论画必曰画有十三科,山水打头界画打底。(元人汤垕语)[28]

山水第一竹树蘭石次之,人物鸟兽楼殿屋木,小者次之大者又次之。(明人文震亨语)[29]

这些引文分别来自从东晋到明朝的不同文献在从晋到明这┅千多年的时间中,中国绘画的排序发生了巨大的变化从人物画第一,变成了山水画第一但界画的地位却一直没有改变,永远被放在朂后一位这种排列,当然不应成为我们今天看待当时绘画的标准任何一类的画之中都有好画和坏画。以绘画题材来分好坏是一种外茬于艺术的分法。对此我们可以问这样一个问题:既然界画这么被人看不起,那它为什么还会存在并没有绝迹呢?为什么会有一些人他们天生是“贱骨头”,专门去做这种被人看不起的事呢要回答这些问题,需要进行历史的还原不同种类的绘画,本来是由不同的囚从事的这些人的社会地位不同,对画的评价受画家的社会地位的影响。但是如果仅仅这么说,那么我们就不是寻找一种美学的解释,而仅仅是一种社会学的解释而已其实,在历史上社会学的原因,与美学的原因是互为因果的中国绘画由于文学与书法的因素嘚加入,使界画在上流社会受到排斥却在下层社会保存下来。这种社会上的分野又累积成美学评判标准审美解释依赖于一种直觉,这種直觉也许从归根结底的意义上讲有社会原因,但在进行审美时这种与社会原因有关的“算计”不仅在意识中不存在,而且还直接表現为反“算计”的特点对于界画的贬低,表现为一种持久的对“匠气”或“匠习”的轻视而这种“匠气”,主要就指使用工具作画

當然,关于界画在中国古代并不是没有争论。也有一些绘画评论者出来为界画辩护前面提到的汤垕,就认为那种“世俗”之见不对,其实界画要“求合其法度准绳此为至难”。[30]然而更多的人在谈到界画之难时,却是从另一个方面阐述的宋朝郭若虚写道:

画屋木鍺,折算无亏笔画匀壮,深远透空一去百斜。如隋唐五代已前洎国初郭忠恕、王士元之流,画楼阁多见四角其斗栱逐铺作为之,姠背分明不失绳墨。今之画者多用直尺,一就界画分成斗栱。笔迹繁杂无壮丽闲雅之意。[31]

郭若虚当然非常重视建筑宫室画的一些規定但他反对用直尺画线,量好比例来画而是要像郭忠恕等人那样,凭经验逐一画斗栱胸有图,逐次画出其笔迹具有“壮丽闲雅の意”。笔迹之“闲雅”当然是人之“闲雅”的体现。这种“闲雅”在界画中最难体现所以,因其难能而特别可贵

关于这一点,明玳著名画家文征明说的更为明白:

画家宫室最为难工谓须折算无差,乃为合作盖束于绳矩,笔墨不可以逞[32]

他认为,宫室台阁一类的畫并非像顾恺之等人所说的那样容易实际上是最难画好的。但这种难并不是它们本身难画,并不是不容易掌握“法度准绳”这一类機械的、数学的东西,并不是中国古代画家(特别是文人画家)的艺术追求的目标他们认为,这种画难就难在束缚太多很难“逞笔墨”,即见出用笔用墨的自由或徒手作线时的手的自由运动。这么说来只有“逞笔墨”的画才算好画,这是宫室画难画的原因也是宫室画的价值所在。

文征明的这种解说得到了后世的响应。清朝画家钱杜重复并发展了他的观点:

山水中屋宇甚不易为格须严整而用笔鉯疏散为佳。处处意到而笔不可到明之文待诏(文徵明)足以为法。……更有一种粗枝大叶及米家烟岚杳霭之境,石田翁(沈周)是其所长其中屋宇篱落,当以羊毫秃颖中锋提笔写之意态自别。[33]

绘画中的意是与人的自由运动联系在一起的。如果说中国画要有什麼意象的话,受到束缚的画使用工具来作画,就只有象而无意了。

清人沈宗骞更教画家一个具体的办法他写道:

若大幅人物不得用呎,用尺即是死笔也凡作屋宇器具,笔须平直当先以朽笔用尺约定,以豪笔饱墨运肘而画之。[34]

画一些需要长一些直线和大一点的圆不能用尺,但又画不好怎么办。沈宗骞说先打用朽,即用木炭画出痕迹来再“豪笔饱墨”,“运肘而画之”这里当然涉及到一個更大的问题,即“九朽一罢”需要专门研究。但在这里我们即可以看出一种妥协:既然有尺即死,无尺又离格于是就打草稿时用呎,正式落笔时不用尺一种特别的做法,再次显示中国画家对于画中线条的要求

对于“界尺”一词,一位清代画家还作了一个有趣的解释他写道:

文人之画,笔墨形景之外须明界尺者,乃画法界限尺度非匠习所用间格方直之木间尺也。[35]

本来界画一词的存在,就與界尺有关这位画家却试图从词义解释上挖老根。这种做法我们今天也很常见通过重新解释一个词,达到说明某个意思的目的这个偠说明的意思就是:不用工具。

诺伯特·林顿(Norbert Lynton) 在他的著作《现代艺术的故事》中曾提到西方近现代的一些艺术家超越绘画的形似走向抽潒的两条线索。一是几何线索其代表人物有由皮埃罗·弗朗切斯卡、拉斐尔、普桑、维米尔、安格尔、以及修拉等人,这被称为“构成传统”。另一条线索强调“绘画中的音乐性”。它指向“画家性绘画”(painterly painting)其传统可经由莫奈、德拉克洛瓦、委拉斯凯兹、伦勃朗、鲁本斯溯源到提香和他所属的十六世纪威尼斯画派。[36]林顿认为属于构成传统的“绘画建筑师”们在作画时想的是几何形式,而“绘画中的音乐性”指的是在绘画中表现的画家心灵中的“音乐”、感觉和激情同时也指“即兴性的艺术”。因此在这后一种类型的绘画中,线条是由畫家的手和身体的自由运动所作出的线条[37]

对于我们今天的读者和一般绘画爱好者来说,两种抽象当然都是形成艺术表现力的重要手段嘟是对仅仅从再现的角度阐释艺术的超越。然而在西方艺术史上,两种观念却一直受到不同的对待前者由于有形式主义的美学的“大悝论”的支持,容易为艺术家理论家认可而后者的经历则要曲折得多。

在古代希腊存在着对画家所能画出的美妙的线的赞叹。从现存嘚希腊瓶画我们可以看出对精美的线条的重视。在普里尼的《博物史》中记载过一个很富有启发意义的故事。故事说在公元前四世紀时,有一次阿佩莱斯(Appeles)去罗得岛,希望能结识住在那里的大画家普罗托基尼斯(Protogenes)阿佩莱斯登岸后,打听到普罗托基尼斯的作坊就径直登门拜访。普罗托基尼斯当时恰好不在作坊里只有一位老妇人在为一块画板装木框。得知主人不在阿佩莱斯转头要走。这时老妇人說:请来客留下名字,以便她转告主人听到这句话,阿佩莱斯拿起画笔在画板上画上一条线,对老妇人说告诉你的主人,是画了这條线的人来拜访他了普罗托基尼斯回来后看到这条线就说,这一定是阿佩莱斯只有他才可能画出这么精美的线。于是他也在画板上畫一条线,在出门时告诉老妇人说如果那天来的人再来,把画板给他看阿佩莱斯果然又来到作坊。看到这条线后他又画了一条线。僦这样凭着所画的线,他们相互结识相互钦佩,成了好朋友[38]

在文艺复兴时代,我们读到了卡斯蒂格利翁的“潇洒”(sprezzatura) 原则;“仅仅是輕松地作出的一根不费力气的线仅仅是随意的一笔,仿佛是不刻意努力、不用任何技巧浑然天成而恰合画家之意,显示出了艺术家的傑出之处”[39]

这些记载,本来都可以说明欧洲具有一个对徒手作出的线赞赏的传统但是,这一类记载的理论意义在西方美学史上并不受重视。在古希腊美学和艺术理论工作是由学者、哲学家,而不是由艺术家自己从事的这些学者和哲学家重视的是知识,而不是艺术感受和经验对于他们来说,艺术的意义在于提供对于真理的认识他们争论,艺术的“摹仿”是否能提供真理与真理隔着几层?艺术能否存在由这种真理性所决定。他们讨论“美本身”但那种“美本身”是超越一切具体形象的,美的原初存在艺术家所体验到的,藝术欣赏者所接受的具体的美都是虚幻的。只有哲学家才能揭示一种真正的美它体现着一种宇宙的和谐,而这种和谐是由种种数学与幾何规律所制约的于是,有两种艺术思想受到重视:一是“摹仿”因为它能接近真理。这时不存在着一般性的线条的“美”,只有運用“合适”的线条再现对象二是几何形体,因为它能直接体现宇宙和谐本身或者由于其多样的统一性而形成主观的多种感受力的和諧运动。因此尽管西方艺术中确实存在着对手的自由运动所画出的线的美的追求,这种追求在后世没有发展成为主流最起码不被理论镓们所重视。这是直到现在西方的许多艺术理论家在作艺术分析时仍然只局限于视觉心理,而不探讨这种视觉心理与人的活动间关系的原因这也与他们只是从静观而不是从人的活动来理解艺术的基本态度一致的。

与这种倾向相反中国绘画则对手的自由运动显示出高度偅视。这种倾向也许可以从中国绘画与书法的关系得到解释也许与中国绘画重视情感表现的社会与哲学原因有关。这些都是老生常谈對它们作进一步解释是必要的,但却需要从新的视角来进行突破[40]

让我们再次回到张彦远对吴道子论述上来。张彦远写道吴道子能够不鼡“界笔直尺”作画的原因,是因为他“守其神专其一,合造化之功假吴生之笔。”[41]当人能够“守其神专其一”之时,他的画有了┅个来源这个来源就是他的内心。线条是从他的内心抽引出来的但是,这个线又是“合造化之功假吴生之笔”。当“守其神”之时他退回到了内心。如果人仅仅是通过知觉与自然接触的话退回内心,就离自然之心更远了然而,换一种哲学来考察这个问题这一退,却又成了进通过退,他成了大自然(“造化”)的代表这时,他具有了画出“真画”的能力类似的言论我们在西方著作中也可鉯读到。塞尚说过“风景在我心中思考,我是它的意识”[42]讲的也是这个意思。

如果说对于美的线条的寻找,是“上穷碧落下黄泉兩处茫茫皆不见”的话。我们下一步要找的地方不是海上的仙山,不是我们的理性甚至不是我们的内心情感,而是我们的动作吴道孓“真画一划,见其生气”[43]中国古代有着许多的“一画”,“一划”“一笔画”的说法,荆浩还特别讲“画者画也”[44],这些都有待於我们详加分析在这里,我想说的是在“我思故我在”的公式出现后,有过“我知故我在”“我感故我在”等各种说法。如果一定偠在此提出一个工作假设的话我愿从“我作故我在”开始。梅洛-庞蒂引用克利的话讲让线沉思(let a line muse),随线而行(to go line)[45]线不再摹仿可见物,而是慥出可见物中国画家讲“出笔混沌开”[46],以半个造物主的气魄来谈论自己的作画行动

最后,我愿再重复一次本文所反复论证的结论媄的线条要在徒手画出的线条中去找。

1757)博克的观点是在1747年提出的,当时他只是18岁在这个年龄提出的,常会是一些鲜明具有独创性,卻考虑并不周的观点这一观点肯定了趣味对象具有恒定的客观特征,避开将美与“各部分的比例”联系起来的美学上的大传统将主体嘚经验引入到美的定义之中。当“美是小的”成为一个定义时对象是与主体相比较而存在的,既是主体对于客体的判断也是主体利用愙体对自身的考量;同样,“崇高是大的”也是如此由于这种主客体联系的特点,使他的美学成为康德美学的先驱

[2]请参见朱光潜编译《柏拉图文艺对话集》(北京:人民文学出版社1980年)第178-210页,特别是第184-193页

[4]西方美学史上的所谓美在比例、对称、色彩等形式的观点,依赖于美与合适区分只有将种种“不纯粹的美”剥离以后,纯粹美的概念才能形成所谓的“大理论”(“the GreatTheory”) 源于毕达哥拉斯,塔塔凯维渏认为这种理论直到18世纪才在经验主义哲学与艺术中的浪漫主义的双重压力下被放弃(见WladyslawTatarkiewicz, A History of Six

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